基督的神性是基督教历史转折的关键枢纽。虽然怀疑论者常声称耶稣从未明确说“我是上帝”，但仔细考察希腊文原文、旧约背景以及同时代人的反应，可以发现耶稣做出了清晰无误的神性宣称。
在**马可福音 14:61-64**中，大祭司该亚法直接问道：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”
耶稣的回答包含了三个明确的神性宣称：
1. “我是”：
直接引用了**出埃及记 3:14**。通过使用“Ego Eimi”（ἐγώ εἰμι），耶稣宣称了自己的自我存在与永恒性。
2. 坐在权能者右边的“人子”：
引用了诗篇 110:1。坐在“权能的右边”（即施恩座）意味着宣称拥有上帝宝座的权柄。在犹太思想中，唯有上帝坐在天上；与祂同坐即意味着与祂同等。
3. 驾着天云降临：
引用了但以理书 7:13-14。“驾云而临者”是神性的称号。这位人物被授予“永远的权柄”和“敬拜”——而律法严格地将敬拜唯独归给上帝。
结果：
该亚法就撕裂自己的衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。”他们完全清楚耶稣所宣称的是什么。必须在新约和犹太文化的背景下去理解《圣经》，而不是试图在后来重新诠释它。
在《约翰福音》中，耶稣使用神圣的名来描述祂的本性和使命：
| 宣告 | 经文引用 | 意义 |
|---|---|---|
| “在亚伯拉罕之前，我是” | 约翰福音 8:58 | 宣称永恒的预先存在。 |
| “生命的粮” | 约翰福音 6:35 | 应验了天上的吗哪。 |
| “世界的光” | 约翰福音 8:12 | 宣称是属灵真理的源头。 |
| “门 / 好牧人” | 约翰福音 10:7-14 | 与以色列的牧者耶和华认同。 |
| “复活和生命” | 约翰福音 11:25 | 拥有掌管生死的权柄。 |
| “道路、真理、生命” | 约翰福音 14:6 | 通往父神的独一道路。 |
| “真葡萄树” | 约翰福音 15:1 | 神子民生命的源头。 |
耶稣反复表明祂的本质与父神是一致的：
本体上的合一：
“我与父原为一”（约翰福音 10:30）。犹太人随即拿起石头要打祂，因为“你虽是个人，却将自己当作神。”
共用的名：
耶稣吩咐施洗在父、子、圣灵的名（单数）里施行（马太福音 28:19）。
同等的荣耀：
“叫人都尊敬子，如同尊敬父一样”（约翰福音 5:23）。
可见的神：
“人看见了我，就是看见了父”（约翰福音 14:9）。
耶稣行了只有神才能行的“神圣职能”，这些行为构成了间接但具有权威性的神性宣称：
赦免罪孽：
在 路加福音 5:20-24 中，耶稣赦免了罪。文士们正确地问道：“除了神一位之外，谁能赦罪呢？”
在海面上行走：
在 马太福音 14:22-33 中，耶稣在海面上行走。约伯记 9:8 指出，唯有神“独行了旷野的高处，踏在海浪之中”。
掌管自然：
通过平静风暴（马可福音 4:35-41），耶稣应验了 诗篇 107:29 中的意象，耶和华使狂风止息，波浪平静。
接受敬拜：
与拒绝敬拜的天使或使徒不同，耶稣接受了多马（约翰福音 20:28）和门徒们（马太福音 14:33）的敬拜。
耶稣宣称了唯属于创造主的属性：
无处不在：
“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（马太福音 18:20）。
全能：
“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音 28:18）。
名号：
他是以马内利（“神与我们同在” - 马太福音 1:23）和约书亚（“耶和华是拯救”）。
耶稣不仅仅宣称自己是一位“好老师”或先知。通过他的言语、名号和行动，他刻意将自己认同为道成肉身的以色列的神。