从历史和语言学的角度来看，简短的答案是：没有，耶稣没有说阿拉伯语。
虽然阿拉伯语是一种与耶稣所说语言密切相关的闪米特语族语言，但在公元一世纪，它尚未发展成为我们今天所认识的语言形式，也不是加利利或犹太地区当时的口语。
以下是耶稣所处的语言世界的分解，以及为什么阿拉伯语不是他日常生活的一部分。
耶稣的日常用语是亚兰语，具体来说是加利利方言。在几个世纪里，亚兰语是近东的通用语。我们在福音书中看到了直接的证据，耶稣的原话偶尔以原始亚兰语被保存下来：
"大大利大古米"（意为：“小女孩，我对你说，起来！”——马可福音 5:41）
""以法大他"（意为：“开了吧”——马可福音 7:34）
""以利，以利，拉马撒巴各大尼？"（意为：“我的神，我的神，为什么离弃我？”——马可福音 15:34）
作为一名经常去会堂和圣殿的犹太男性，耶稣应当精通希伯来语。
虽然亚兰语用于街道和家庭生活，但希伯来语是经文（《讨拉特》和先知书）的语言。
路加福音 4:16-21 记载耶稣在会堂里站起来诵读以赛亚的卷轴，这篇卷轴是用希伯来语写成的。
由于以色列处于罗马统治之下，并且深受希腊化文化的影响，通用希腊语是行政、贸易和国际交流的语言。
耶稣很可能懂一些希腊语，能够与外邦人沟通，比如罗马百夫长（马太福音 8）或审判他时的彼拉多。
《古兰经》中关于耶稣说阿拉伯语的描写是一个历史性的时代错误。穆斯林学者认为，《引支勒》（赐给耶稣的福音）最初是用亚兰语或希伯来语写的，但通过阿拉伯语《古兰经》以完美的意义保存下来。
《古兰经》从未明确说过“耶稣说阿拉伯语”。然而，它呈现了一种功能性的现实，即耶稣（尔撒）只说阿拉伯语。
语言上的近亲：
亚兰语、希伯来语和阿拉伯语都是闪米特语族语言。它们共享许多“词根”。例如，“和平”一词在希伯来语中是 Shalom，在亚兰语中是 Shlama，在阿拉伯语中是 Salam。对于未受过训练的人来说，它们听起来非常相似。
纳巴泰人：
在犹大全南部和东部生活着说阿拉伯语的人民（如纳巴泰人）。虽然耶稣可能遇到过这些商人，但没有证据表明他采用了他们的语言。
后来的扩张：
阿拉伯语直到公元七世纪的伊斯兰征服后才成为黎凡特地区的主导语言，这大约是在耶稣道成肉身的服事之后600年。