伊斯兰神学将十字架视为耻辱、失败甚至“咒诅”的象征。然而，基督徒认为，十字架不仅是一件“好事”，更是上帝智慧、公义与爱的至高彰显。
《古兰经》（第4章 157节）宣称耶稣并未被钉死在十字架上，而是“这事原是这样地在他们眼前显现了。”
这种“替代说”给伊斯兰教带来了三个巨大的历史与道德难题：
欺骗的问题：
如果上帝“伪装”成另一个人看起来像耶稣，那么上帝就应对历史上最大的欺骗负责。他实质上“愚弄”了门徒，让他们基于谎言建立宗教。
历史的共识：
甚至非基督教的历史学家（塔西佗、约瑟夫斯、路奇安）都证实了耶稣被钉十字架。否认十字架不仅是否认《圣经》，更是否认古代历史中最确定的事实之一。
使徒的见证：
如果十字架事件从未发生，那些在逮捕时因恐惧而逃跑的门徒，为何突然变得如此勇敢，甚至愿为十字架的信息而死？人们不会为自己明知是骗局或幻觉的事情而死。
在伊斯兰神学中，真主可以仅仅通过“命令”就随意赦罪。然而，基督教神学认为上帝是完全公义的。如果一位法官因为一时兴起就让罪犯逃脱，那么这位法官就是腐败的。
上帝的圣洁要求罪必须受到惩罚，但他的爱却渴望罪人得救。在十字架上，耶稣亲自承担了律法的“咒诅”（加拉太书 3:13）。
伊斯兰教中常见的一个反对意见是：神绝不会允许祂的先知遭受如此屈辱的死亡，因为神是“全能”的。
软弱即为权能：
我们要指出，十字架所彰显的是终极的权能——这并非毁灭仇敌的权能，而是救赎他们的权能。
爱的定义：
“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音 15:13）如果神无法受苦或为祂的受造物牺牲，那么基督教关于“爱”的概念，实际上比伊斯兰教关于“意志”的概念更为深邃。
胜利：
十字架只有当耶稣死在十字架上时才显得是“坏事”。由于复活，十字架已从行刑的工具转变为战胜罪恶与死亡的战利品。
对穆斯林而言，十字架是一个“绊脚石”，因为它暗示了一位“软弱”的神。但正如保罗所说：
哥林多前书 1:18：
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”
伊斯兰教寻求的是一位拥有纯粹“威严”（Kibriya）的神，而基督教启示的是一位满有“恩典”（Charis）的神。一位保持遥远并拒绝为祂的子民受苦的神可能确实是“大有能力的”，但一位踏入人类历史的尘土与血泊、以拯救祂仇敌的神，才是真正的良善。
十字架并非“坏事”，而是唯一能在不 compromises 神圣洁的前提下，真实地解决人类罪孽问题的途径。