旧约包含由上帝精心安排、具有明确目的的内容——从清晰的预言到微妙的寓言、类比、预表，以及上帝的显现（Theophanies）——其设计旨在指向真正的耶稣。
耶稣并不将旧约视为过时的遗迹，而是将其视为一个活跃的、正在展开的叙事，祂既是这个叙事的作者，也是其高潮。
新约明确指出，耶稣是旧约的核心焦点。以下列举了一些例子：
路加福音 4:16-21：
耶稣诵读以赛亚书第61章，并直接 stating “今天这经文应验在你们耳中了”，表明祂刻意步入古代弥赛亚的预言模式之中。约翰福音 5:43-46：
耶稣纠正宗教领袖们，指出查考圣经并不能赐予生命；相反，圣经是为祂作见证。祂明确指出：“你们若信摩西，也必信我，因为摩西书上有关于我的记载。”路加福音 24:25-27：
复活后，耶稣责备两位门徒竟信得慢于先知们关于弥赛亚必须受苦并进入荣耀的话。从摩西和众先知起，祂将经上所有指着自己的事都给他们讲解明白，使他们心里火热。马太福音 12:39–40（约拿的神迹）：
当宗教领袖要求一个神迹来证明祂的权柄时，耶稣拒绝展示轰动性的神力表现。相反，祂让他们回顾先知们的预言。耶稣将约拿的历史遭遇作为一种结构模式，预表祂自己的死与复活。
使徒们并非凭空捏造一种新宗教；他们论证说，基督教是第二圣殿时期犹太教合法且预期的终结，并从希伯来文圣经中严格证明这一点。早期教会始终依靠旧约作为向犹太受众宣讲福音的基础框架：
旧约福音宣讲的关键例证：
这一传统延续至寄给教会的 epistles（书信）中。
这些例证在圣经一开始就存在。
在探讨第一个人的细节之前，我们看到亚当作为耶稣的“预表”或影子起着基础性作用。
| 旧约基础 | 新约应验 |
|---|---|
| 创世记 5:1 — 这就是亚当的家谱…… | 罗马书 5:14 — 然而从亚当到摩西，死就作了王……亚当是那以后要来之人的预像。 |
在利未祭司制度出现之前，这位神秘人物毫无预兆地登场，兼具公义与平安之君和祭司的身份。
| 旧约基础 | 新约应验 |
|---|---|
| 创世记 14:18 — 撒冷王麦基洗德拿出饼和酒来。（他是至高神的祭司。） | 希伯来书 7:1-3 — 这麦基洗德……与神之子相似，并永远为祭司。 |
由于麦基洗德突然显现，没有任何记载的血统、出生或死亡记录，他成为耶稣永恒且超越的祭司职分的独特预表——这一职分完全独立于暂时的利未支派谱系之外。
在亚伯拉罕举起刀之前，这段叙事映照出新约中终极的牺牲。
| 旧约基础 | 新约应验 |
|---|---|
| 创世记 22:2 — 他说：“带着你的儿子，你独生的儿子以撒，你所爱的，往摩利亚地去……” | 约翰福音 3:16 — 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们…… |
以撒是“独一的、所爱的儿子”，背着为自身献祭的木材登上摩利亚山。耶稣也背着自己的木制十字架走上同一山脉（各各他/髑髅地）去被献上——只不过这一次，神没有阻止那把刀，而是将自己唯一的儿子作为最终的替罪羔羊提供出来。
在雅各离开那片土地之前，他经历了一座连接天地之间的超自然桥梁。
| 旧约基础 | 新约应验 |
|---|---|
| 创世记 28:12 — 他梦见一个梯子立在地上，头达到天；神的众使者在上面上下。 | 约翰福音 1:51 — 对他说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。” |
耶稣明确指出自己就是雅各梦境背后的实底。他就是那真实、唯一的桥梁，将地上的人与天上的神连结起来。
在摩西正式受命带领以色列人出埃及之前，他遇见了一位独特的神圣使者，这位使者自称拥有神的名号。
| 旧约基础 | 新约应验 |
|---|---|
| 出埃及记 3:2 — 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。 | 约翰福音 8:58 — 耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。” |
在燃烧的荆棘丛中，“主（雅威）的使者”以雅威的身份说话并接受敬拜。温格（Winger）将这些显现解释为基督的显现——即基督道成肉身前的显现，证明耶稣在伯利恒降生之前就已经积极地事奉以色列人。
在最后的灾祸临到埃及之前，无瑕疵羔羊的血拯救了神的子民免受审判。《古兰经》故意省略了这一记载。
| 旧约基础 | 新约应验 |
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| 出埃及记 12:5 — 你们的羔羊要没有残疾，一岁的公羊羔。 | 哥林多前书 5:7 — 因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 |
耶稣的受死与逾越节的时间规定完全吻合：他的骨头一根也没有折断（约翰福音 19:36），他的血使信徒免受神的愤怒。
在摩西带领以色列人脱离奴役之前，他整个呼召反映了基督的工作。
| 旧约基础 | 新约应验 |
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| 出埃及记 3:10 — 来吧！我必打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。 | 希伯来书 3:5-6 — 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠……但基督为儿子，治理神的家。 |
摩西预言上帝将兴起一位像他一样的大先知（申命记 18:15）。摩西作为暂时的中保，将以色列人从肉体的奴役中释放出来；耶稣则是新约的终极中保，将人类从罪的灵性奴役中释放出来。
在以色列人行经干旱沙漠之前，神动态地从一块物理岩石中赐予生命之水。
| 旧约基础 | 新约应验 |
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| 出埃及记 17:6 — 看哪，我必在你那里的磐石上站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。 | 哥林多前书 10:4 — ……都喝了一灵喝的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。 |
使徒保罗揭开历史的帷幕，表明摩西击打的物理岩石是基督的结构性预表，那位“被击打”的基督为垂死悖逆的百姓提供了永恒的活水。
这一模式证实了耶稣在去以马忤斯的路上对忧愁的门徒所说的话：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路加福音 24:27）。
无论是通过像《路得记》中亲属救赎者那样的结构性原型，以赛亚书和诗篇中明确的诗意预言，还是像约拿那样的历史预表，耶稣的身份都被有意地分散在旧约的每一卷体裁、叙事与经卷之中。