“《圣经》正典的差异——基督徒之间书籍和版本的差异——证明它已被篡改，不再符合耶稣（愿他平安）所教导的内容。天主教会有73卷书，新教有66卷，还有其他不同的情况，比如埃塞俄比亚正典有81卷。如果是真主纯净的话语，难道不应该是一致的吗？《古兰经》警告说：‘他们歪曲词语的位置，忘记了被提醒的一部分内容’（《仪姆兰的家属章》，5:13)。耶稣带来了清晰的信息，但这些变幻莫测的正典显示了人为的干预。
在伊斯兰教中，《古兰经》是单一且不变的：‘的确，我们降示了教诲，而且我们确是教诲的保护者’（《石章》，15:9)。耶稣是一位先知——‘麦尔颜之子麦西哈尔撒，只不过是真主的使者’（《仪姆兰的家属章》，5:75)——而不是神，他的真理在这些争端中丢失了。《圣经》破碎的正典无法声称拥有神圣的保护，但《古兰经》作为真主最终且未被篡改的话语屹立不倒，符合耶稣真正宣讲的内容。”
此论点试图将伊斯兰范式强加于基督教之上，但这在逻辑上是谬误的。
从基督教的观点来看，新约并非直接传达的神的话语。它仅仅是其追随者书写的关于耶稣事工（及其他内容）的记录。新约的核心——马太、马可、路加和约翰所写的福音书accounts——从一开始就被普遍接受并得到公认。
争议和差异涉及其他不太重要的书籍，而这些书籍对于核心教义并非不可或缺。因此，此论点试图描绘一幅关于差异的扭曲图像，暗示基督教教导存在广泛不同的版本，而实际上这更关乎目录整理的问题。