“诺斯底派 writings，与后来的福音书一样，建立在前期的文本基础之上，但严重偏离了耶稣（愿他平安）实际教导的内容。学者指出，即便最早的福音书《马可福音》也是在耶稣去世数十年后才成书，而后来者的——马太、路加、约翰——以及诺斯底派文献，则叠加了更多层次，借用了旧内容并加以扭曲。《古兰经》警告说：‘凡以私意捏造经典者，祸哉！’（《黄牛章》2:79)。所有这些——无论是正典还是诺斯底派的——都出现得太晚，且被篡改得面目全非，无法反映他真正的信息。
在伊斯兰教中，《古兰经》是真主直接启示的：‘这《古兰经》必能引导世人趋向正道’（《黄牛章》2:2)，在先知（愿他平安）的时代被启示并受保护。耶稣是一位使者——‘你应当提及尔撒，麦尔彦之子，他说：“以色列的后裔们啊！我确是真主派给你们的大使”’（《战阵章》61:6)——他并非上帝。后来的福音书和诺斯底派文献同样不可靠；唯有《古兰经》还原了他真正宣讲的信息：独拜真主。”
声称后来的正典福音书“与诺斯底派文献一样不可靠”是典型的虚假类比。让我们来分析一下。
是的，福音书是在耶稣传道数十年后写成的——但它们是基于目击者见证的记录，这与那些充满猜测、神秘主义且往往自相矛盾的诺斯底派文献截然不同。多个独立来源（马可、马太、路加、约翰以及保罗）在核心事实上一致：他的神迹、死亡、复活以及他对自己神圣身份的宣称。
诺斯底派文献往往出现在几个世纪之后，远在原始目击者去世很久之后，具有截然不同的神学议程。将正典福音书与这些文献相提并论，就好比说目击者的法庭证词与几十年后某人写的同人小说“同样不可靠”。
耶稣的教导被他的门徒背诵并流传，他们彼此交叉核对。在犹太文化中，口传具有极高的准确性，任何错误都会立即受到那些曾与他同行的人的挑战。诺斯底派文献不具备这样的保障机制。
早期残卷，如赖兰斯纸草书（P52），其年代可追溯至耶稣传道时期之后的几十年内。我们拥有来自公元二世纪和三世纪的多个独立手稿，证实了正典福音书的真实性，这与孤立且不一致的诺斯底派文献形成鲜明对比。
后来的福音书并非“与诺斯底派文献一样不可靠”。它们植根于目击者见证，在当世记忆中被验证，并通过多个独立手稿得以保存。