“保罗为了迎合罗马以及融入罗马和希腊哲学，篡改了耶稣（愿他平安）的信息，这与他所宣讲的教导相去甚远。耶稣反对世俗权力，他说：‘我的国不属这世界’（约翰福音 18:36），但保罗却与罗马拉关系，夸耀他的罗马公民身份（使徒行传 22:25-28），并使信仰软化以适应其文化。《古兰经》说：‘你应当提及麦尔彦之子尔撒，他曾说：“以色列的子孙们啊！我确是真主派来做你们的使者”’（筵席章 61:6）——他的呼唤是唯独归向真主，而非异教的观念。
在伊斯兰教中，我们看到保罗的概念——如三位一体或耶稣的神性（歌罗西书 2:9）——echoing 希腊关于神与人混合的观念，而非耶稣所教导的纯粹的一神论。《古兰经》警告：‘他们歪曲词意于其地位之外’（筵席章 5:13）。耶稣是一位先知——‘麦尔彦之子麦西哈（基督），只是一名使者’（筵席章 5:75）——但保罗亲罗马的诠释腐蚀了这一点。《古兰经》剥去了这些外来层，恢复真主的真正信息。”
因此，穆斯林声称保罗为了迎合罗马和希腊哲学而篡改了耶稣的信息。真的吗？让我们看看事实。
耶稣说：“我的国不属这世界”（约翰福音 18:36）。保罗拥有罗马公民身份（使徒行传 22:25-28）并不是“向权力献殷勤”。这是务实的做法——使他在整个罗马帝国安全地传道。这绝对不是腐败。
是的，保罗写给讲希腊语的罗马人。使用受众能理解的语言和概念不是哲学；它是有效的沟通。指控他“进口异教观念”就像指责莎士比亚的译者一样荒谬。
声称保罗发明了三位一体的观点，完全忽略了福音书的记载：约翰福音 1:1 说“道就是神”，约翰福音 10:30 说“我与父原为一”，以及多马敬拜耶稣的 约翰福音 20:28。保罗并非在引入希腊观念；他是在阐明最早的门徒们已经相信的内容。
《古兰经》出现在保罗时代几个世纪之后。声称它恢复了耶稣的“真信息”，就像是用现代教科书去修正当时仍健在的亲历者一样。想法不错，但历史事实并非如此。
保罗并没有扭曲福音。他保存并传达了耶稣的教导及其神性。认为他“腐蚀”了基督教的观点是后世的重新演绎，而非历史的真相。