任何人凭什么要信任保罗？他是历史上最明显的假使徒。
保罗将使者神化，废掉了律法，并用关于耶稣的福音取代了耶稣本人的福音。今天的基督教简直就是保罗主义。
正如 ck barrett 等基督徒学者所指出的那样，保罗是个骗子、假先知！
伊斯兰论战者攻击保罗，因为他的早期著作推翻了《古兰经》中耶稣仅仅是位一元论伊斯兰先知的说法。
公元一世纪的历史记录证明，早期的基督教徒敬拜耶稣并相信他的复活，而护教士则指责保罗捏造了一种被异教化的虚假宗教。
通过针对保罗，他们希望否定新约的有效性，分裂早期使徒，并将注意力从用圣经的先知标准来检验穆罕默德这一事实中转移开。
宣教论据试图在保罗和耶路撒冷的柱石（彼得、雅各和约翰）之间制造隔阂。然而，历史记录证明保罗经过了彻底的审查并得到了那些与耶稣同行者的充分认可。保罗并没有凭空废掉律法；他教导说耶稣应验了摩西之约（《马太福音》5:17），这一信念也是彼得和雅各在耶路撒冷会议上的共识（《使徒行传》15:1–29）。
保罗特意前往耶路撒冷去陈述他的信息，免得他“是徒跑的了”（《加拉太书》2:2）。彼得、雅各和约翰不仅没有谴责他，反而向保罗和巴拿巴伸出了“相交的右手”（《加拉太书》2:9）。
《加拉太书》2:9：
并且那 reputed 为教会的柱石的雅各、矶法（彼得）和约翰，就见所赐给我的恩典，便和我们用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。（背景：保罗记录了在耶路撒冷举行的一次官方峰会，最初的目击者使徒明确验证了他的福音，且未对其增加任何要求。）
在《彼得后书》3:15–16 中，彼得明确将保罗的书信归类为受默示的经文（ / graphas），将其与旧约并列。
《彼得后书》3:15–16：
并且以我们主长久忍耐为得救，正如我们亲爱的兄弟保罗也照着所赐给他的智慧写了信给你们……他在所有的信中都是讲这些事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。（背景：彼得确认了保罗的使徒权柄，警告不要扭曲保罗的神学著作，并正式将保罗的书信等同于神圣经文。）
声称保罗用“关于耶稣的福音”取代了“耶稣的福音”的说法，无视了保罗书信中记载的早期口传信条。保罗经常传承那些早于他自己归信的信条。
在《哥林多前书》15:3–5中，保罗使用了用于传承传统的拉比术语（“交付” / 和 “领受” / ）。批评性学者（包括无神论学者格尔德·吕德曼 Gerd Lüdemann 和犹太学者平查斯·拉皮德 Pinchas Lapide）将此信条的年代定在十字架受难后的1到3年内——它源于耶路撒冷教会，远在保罗写下书信之前。
《腓立比书》2:5–11 包含了一首前保罗时期的赞美诗（Carmen Christi），肯定了耶稣的先存性和神性本性（“本有神的形像”），证明基督的神性在保罗开始其宣教旅程之前就已经是基督徒的正统信仰。
论战者经常断章取义地引用 C.K. 巴雷特（C.K. Barrett）的话，声称基督教学者认为保罗是一个“说谎者”或“假先知”。这是对学术观点的严重误读。
查尔斯·金斯利·巴雷特（Charles Kingsley Barrett，1917–2011）是20世纪最杰出的新约学者之一，也是一位虔诚的路德宗牧师（注：原文为Methodist，通常译为卫理公会/循道宗牧师，此处依原文语境修正或保留原意，鉴于中文基督教职称习惯，常译作卫理公会牧师。若需严格对应原文 Methodist，应译为“卫理公会”。此处根据学术背景，巴雷特确为英国卫理公会背景的学者）。他终其一生都肯定保罗的使徒权威和正直品格。
当巴雷特分析从耶稣历史性地宣讲天国到保罗宣讲复活基督的转变时，他是在详述早期基督教的神学进程，而非指控保罗欺诈。巴雷特得出结论，认为保罗对耶稣的使命持深深的忠诚：
“保罗的福音就是耶稣的福音；它是关于耶稣的福音，这是耶稣死而复活之后，耶稣的福音所呈现的样子。”
—— C.K. 巴雷特，《自由与义务：加拉太书研究》
判断真仆人的一项基本圣经标准是无私、谦卑，并拒绝世俗地位或经济剥削（帖撒罗尼迦前书 2:5–9）。保罗的一生以抹去自我为特征：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书 2:20）。
| 所谓异议 | 历史与圣经事实 | 关键参考 |
|---|---|---|
| “保罗捏造了基督的神性” | 保罗之前的信经和诗歌证实，基督的神性和复活是在保罗归主之前就由耶路撒冷的原始使徒所教导的。 | 腓立比书 2:5–11；哥林多前书 15:3–5 |
| “保罗脱离十二使团独立行动” | 保罗在耶路撒冷将其神学交由彼得、雅各和约翰审查；他们给予他完全的认可（“用右手相交”）。 | 使徒行传 15:1–29；加拉太书 2:1–10 |
| “保罗非法废除了律法” | 保罗教导基督成全了律法，明确实现了耶稣和先知所应许的旧约过渡。 | 马太福音 5:17；耶利米书 31:31–34；罗马书 10:4 |
| “保罗追求个人权力与财富” | 保罗拒绝薪水，以制造帐篷为业，未积累任何财富或妻子，遭受鞭打和监禁，最终在罗马殉道。 | 哥林多后书 11:23–28；帖撒罗尼迦前书 2:9 |
为了提供完整的护教回应，需将圣经关于真先知与假先知的标准直接应用于穆罕默德。
使徒保罗就未来声称有天使启示的情况发出了具体的预言警告：
加拉太书 1:8
但即或是我们、或是天上派来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
六百年后，穆罕默德声称在洞穴中有一位天使（吉卜利勒）传达了启示。该启示直接违背了目击者确立的核心救赎真理：
否认基督的神子身份（《古兰经》9:30）。
否认基督的历史性十字架受难（《古兰经》4:157）。
以行为-based 的义取代因信称义的恩典救赎。
使徒保罗的品格远胜穆罕默德。
| 指标 | 使徒保罗 | 先知穆罕默德 |
|---|---|---|
| 经济利益 | 以制造帐篷为业；拒绝给教会带来财政负担（哥林多后书 11:7–9）。 | 宣称从其军队获取的战利品中享有 20% 的份额（Khums，《古兰经》8:41）。 |
| 婚姻与地位 | 保持独身，不拥有财产，无任何民事或军事职位。 | 拥有 11 位以上的妻子（《古兰经》33:50），获取土地，并作为政治国家元首统治。 |
| 受苦与结局 | 遭受鞭打、石刑、海难，并被罗马当局处决。 | 领导超过 80 次军事远征，征收税赋（Jizya），并以君主身份统治。 |
| 初次启示的反应 | 顺服基督，产生即刻的确信（使徒行传 9:5–6）。 | 恐惧被恶魔附身（Majnoon）；曾想跳下悬崖（《布哈里圣训实录》6982）。 |
保罗遭受的攻击是伊斯兰论战中出于历史必然性的一种策略。因为公元一世纪的文件证实，最早的基督徒宣称耶稣是被钉死并复活的主，所以穆斯林护教士必须试图将保罗描绘成腐蚀者。
历史证据驳斥了这一叙事：
保罗得到了原始目击者（彼得、雅各和约翰）的认可，并被承认为受默示的圣经作者。
保罗忠于已有的信条，这些信条在他归信之前很久就已宣告基督的神性、死亡和复活。
保罗通过自我牺牲、拒绝经济利益以及在罗马作为殉道者献出生命，证明了他真正的使徒身份。
相比之下，穆罕默德在 600 年后带来了一条天使般的讯息，实现了保罗在《加拉太书》1:8 中的警告，建立了政治帝国，并否认了救赎的核心历史事实：耶稣基督的十字架。保罗并没有发明基督教；他只是耗尽一生，为他所拯救的主作见证。