根据福音书的记载，耶稣禁食了四十天。马太福音 4:2 说：“他禁食四十昼四十夜，后来就饿了。”21 这符合早期先知的做法。出埃及记 34:28 也记载摩西禁食：“他在耶和华那里四十昼夜，既不吃饼，也不喝水；耶和华将约的话，就是十诫，写在两块版上。”《古兰经》（2:183）明确定义禁食的目的是培养对真主的敬畏。只有真主知道谁真正在禁食，谁没有。因此，禁食者基于对真主的自觉而戒绝饮食。定期禁食能提升这种自觉，从而更倾向于义行。信士们必须在斋月（伊斯兰历第九个月）的整个月份里从黎明到黄昏进行禁食。先知穆罕默德（愿主福安之）也说：“最好的禁食（除斋月外）是我兄弟[先知]大卫的禁食，他每隔一天禁食一次。”22
“耶稣（愿主平安于他）确实禁食，虽然并非针对斋月，因为斋月是后来通过先知穆罕默德（愿主福安之）确立的。《圣经》记载他在旷野禁食四十天（马太福音 4:2），寻求真主的权能和引导——这是一种虔诚和纪律的实践。《古兰经》尊他为正义的先知：‘你应当提起麦尔彦之子尔撒，当时他说：“以色列的后裔们啊！我确是安拉派来你们的使者。”’（列班章 61:6）。他的禁食反映了先知的道路，通过牺牲接近真主。
在伊斯兰教中，斋月的禁食是支柱之一：‘信道的人们啊！禁戒是你们的规定，犹如它以往是那些人的规定一样……’（黄牛章 2:183）。耶稣四十天的禁食与这种精神相符——穆罕默德（愿主福安之）之前的先知们禁食是为了取悦真主。这表明他是受造的人仆，而非上帝，顺服创造者的旨意。他的榜样支持伊斯兰教的呼吁：禁食，正如他的例子一样，是对独一真主的崇拜。”
穆斯林宣教常声称耶稣在旷野四十天的禁食等同于伊斯兰教的禁食，暗示他遵循与穆罕默德相同的先知传统并向真主顺服。这一论点试图将耶稣描绘为人类先知，而非上帝的神圣儿子。
耶稣的禁食发生在公元一世纪的犹太背景下，早于伊斯兰教数世纪。
圣经中的禁食强调对上帝（God）的依赖、为事工作预备以及胜过试探，这与伊斯兰教所强调的仪式顺服和积功累德截然不同。
耶稣的禁食彰显了祂的道成肉身和无罪的人性，而不仅仅是顺服。
不同于任何先知，祂在禁食后直面并胜过撒但（马太福音 4:10-11），显明了祂的神圣权柄。
声称耶稣是为了真主（Allah）而禁食，是将伊斯兰神学 retroactively（追溯性地）投射到公元一世纪的犹太实践上。
基督教中的禁食源于藉着基督得来的救赎，而非通过仪式来获取上帝的恩宠。
耶稣四十天的禁食是弥赛亚式的预备、对上帝（God）的依赖以及胜过试探的行动，而非伊斯兰教的仪式。虽然禁食在这两种宗教中都是属灵的操练，但其目的、背景和神学意义有着根本的不同。穆斯林声称耶稣的禁食符合斋月的精神，这歪曲了祂的神圣身份及其事工救赎的目的。