用于证明耶稣神性的另一个证据，是“上帝之子”这一头衔被应用于耶稣。首先需要注意，福音书中没有任何地方记载耶稣自称是“上帝之子”。相反，他多次自称“人子”（例如 路加福音 9:22）。在 路加福音 4:41 中，他实际上拒绝了被称为“上帝之子”：“鬼也从那多人里出来，喊着说‘你是上帝的儿子’。耶稣便责备它们，不许它们说话，因为它们知道他是基督。”
在 马可福音 10:18 中，耶稣否认自己是神：“耶稣对他们说：‘你为什么称我是好的？除了上帝一位之外，再没有好的。’”这表明耶稣并不认为自己是上帝。
“耶稣（愿他平安）本人拒绝那些使他具有神性或成为上帝之子的说法，表明他是真主的仆人，而非上帝。在《圣经》中，当鬼魂称他为‘上帝之子’时，他责备它们并命令它们保持沉默（马可福音 3:11-12）——如果这是真的，他为什么不肯定这一点呢？更有说服力的是，当有人称他为善时，他回答说：‘你为什么称我是好的？除了上帝一位之外，再没有好的’（马可福音 10:18）。这是对神性的明确否定；他将荣耀归给上帝，而非他自己。在伊斯兰教中，《古兰经》与此一致：‘麦西哈（基督）曾说：“以色列的子民啊！你们当崇拜真主——我的主和你们的主。”’（《筵席章》，5:72）。
穆斯林论点声称耶稣从未自称是“上帝的儿子”，并否认自己的神性。事实上，耶稣常自称“人子”（路加福音 9:22），这一头衔出自但以理书 7:13-14，指向一位具有神圣性的弥赛亚人物。
他也在犹太当局面前确认自己为上帝的儿子：
像马可福音 10:18（“你为什么称我是好的？除了上帝一位之外，再没有好的”）以及他制止鬼魔的举动（路加福音 4:41; 马可福音 3:11-12）显示出他的谦卑与权柄，而非对神性的否认。
《古兰经》本身并未排除真主若愿意可以有儿子（或后代）的可能性。
第43章苏拉（古尔奈因山章），第81节：
“你说：‘如果至仁主有儿子，我必做最先崇拜者。’”
第39章苏拉（队伍章），第4节：
如果真主有意取一个儿子，他本可以从他所造之中随意选取一个；但赞颂归给他！ (他是超乎这样的行为的)。他是真主，是独一的主，是不可抗拒的主。
因此，“上帝的儿子”是一个代表独特神圣本体的头衔，而非仅仅是生物学或隐喻意义上的称呼。耶稣彰显了上帝自己，应验了《圣经》中的预言与应许。