“耶稣（愿他平安）自己说：‘我不能靠自己做什么’（约翰福音 5:30），这证明他不是神。在伊斯兰教中，真主是全能的，是所有能力的源头——‘万物之能皆归于真主’（黄牛章 2:165）。如果耶稣承认他无法独立行动，那么他是依赖真主的能力，而非拥有它。《古兰经》称他为使者：‘我确已带着你们主的证据来到你们这里’（仪姆兰家属章 3:49）——他的奇迹是真主的意欲所行，而非出于他自己。
认主独一清楚地阐明了这一点：唯独真主是自足的且全能的。耶稣的依赖表明他是一个人类先知，而非神性。三位一体论声称他是神，但神怎能缺乏独立行动的能力？在此点上，《圣经》与伊斯兰教一致：耶稣说：‘差我来者的父已经给我命令，我就说什么，也说什么’（约翰福音 12:49）。他是仆人，而非源头。真主的独一性得以保持——耶稣指向造物主，而非他自己。”
确实，耶稣说：“我不能靠自己做什么”（约翰福音 5:30）以及“差我来者的父已经给我命令，我就说什么，也说什么”（约翰福音 12:49）。但这些陈述并没有否认他的神性。相反，它们反映了三位一体内部的经济关系——子自愿顺服父的意旨，同时完全保持为神。
基督徒区分耶稣的人性本质和他的神性本质（位格联合）。在他的人性中，他只能在完全顺服父的情况下行动；在他的神性中，他是全能的。因此，他的奇迹并非软弱依赖的证据——它们展示了上帝透过人形的子在进行作为（约翰福音 14:10；哥林多前书 1:24）。
耶稣的顺服是神性谦卑的体现，而非能力的局限。腓立比书 2:6-8 解释道：
“他本有神的形象……反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”
因此，当他说他不靠自己做什么时，他描述的是他作为人自愿的顺服，而非否认他永恒的神性权能。三位一体论教导父、子和圣灵是同等且同永恒的，然而每个位格都可以自愿地在与其他位格的关系中行动。
换句话说，耶稣的奇迹是上帝的大能在肉身中的彰显，而非缺乏能力。这与新约的见证一致：他是完全的人，也是完全的神，在神性内部以完全合一的目的行事。