耶稣作为婴儿时吃奶、吃饭、睡觉并上厕所 🚽。😤😤😤他不是神！他是人。耶稣将以穆斯林的身份回来，因为他原本就是穆斯林，并且将有末日审判。在为时已晚之前悔改吧 ⏰
或者
“如果耶稣是拥有所有权柄的神，他为什么还需要吃饭、睡觉和上厕所呢？”
该传教脚本的目的是试图论证一个脆弱且受生物限制的人不能同时是至高无上、非受造的神。
《古兰经》112:2：
真主，永恒的主宰 / 绝对者 / 自足者。
虽然《古兰经》在85:14节中将真主称为 Al-Wadud（“至爱者”），但他的爱是严格有条件且带有交易性质的。
在《古兰经》仪姆兰家族章（Surah Al-Imran）3:32 中，经文明确指出“真主不爱信道的人”。
伊斯兰教所要求的严酷、绝对的超越性（Tanzih），使得真主不能受苦，不能屈尊降卑，也不能为了向不配的世界证明他的爱而牺牲任何东西。
《圣经》中的雅威被定义为一种无条件的、立约的爱，这种爱驱使祂进入人类历史。
《腓立比书》2:8：
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
《圣经》的神并不要求人类先达到律法主义式的义，然后才赐予他的慈爱；相反，神向我们显明了他的爱：当我们还作罪人的时候，基督就为我们死了（罗马书 5:8）。
穆斯林正在通过一种纯粹的自然主义视角来评估无限的创造主。基督教正统教义从未教导过神圣本质变成了血肉，或神性经历了生物排泄或身体疲惫。
根据位格合一（Hypostatic Union）的历史教义，永恒非受造的神子自愿取了完整、真实的人性，与他的神性并存。
他的身体局限——包括婴儿期的依赖、饥饿、睡眠和消化——并不是宇宙控制权意外丧失的结果，而是虚己（Kenosis，即自我空虚）这一至高无上、深思熟虑的行为。
他并没有停止成为神；相反，他选择经历人类生物现实的完整重量，作为我们完美的大祭司，认同我们的软弱而没有犯罪。
对基督徒而言，基督的身体依赖不是尴尬的来源；它是终极的经验性验证，证明神并没有舒适地超然于遥远的宝座之上，而是进入了我们破碎的现实，在十字架上承担了我们要受的惩罚。
当面对《古兰经》内部文本批判性的命令时，声称耶稣仅仅是一位将来会回来彻底摧毁基督教的穆斯林先知的说法便不攻自破。
伊斯兰护教者宣称基督教福音书已被篡改，然而《古兰经》却命令绝对保留这些经卷的历史真实性并承认其权威。
在《筵席章》（5:47）中，真主颁布了一项具有约束力的法律命令：
“让有经的人依真主在其中所降示的经典判决。谁不依真主所降示的判决，那就是违抗者。”
这一命令是直接向生活在阿拉伯地区的7世纪基督徒发出的。从历史学和文本角度来看，那些基督徒并不拥有一部神话般的、失传的口头《引支勒》；他们拥有的正是我们今天所拥有的相同的新约手稿传承——这些手稿明确宣告了耶稣基督的神性、十字架受难以及身体复活。
如果新约的文本已经被人抄写员篡改，那么《古兰经》就犯了命令基督徒以虚假、亵渎神明的伪造品作为神圣判决依据的过错。
如果新约的权威性足以让真主在7世纪将其作为司法标准来强制执行，那么穆斯林就必须受其自身经典的约束，接受福音对耶稣基督就是道成肉身的上帝的宣告。