《古兰经》和伊斯兰教对三位一体的理解存在误解。它否定了三个位格的说法：
苏拉 4:171：
你们不要说“三位”。真主只是独一的主宰。
然而，《古兰经》随后歪曲了基督徒实际所信仰的内容。它指责基督徒崇拜真主、耶稣和玛丽亚（苏拉 5:116）——没有任何正统基督徒曾教导过这一点。
这表明《古兰经》反驳的是一种异端或民间的误解，而非三位一体的真正教义。
《古兰经》在明确谴责的同时，也命令停止说“三位”。
在苏拉 4:171 中，它命令基督徒：“不要说‘三位’；你们应当戒除此说——这对你们是更好的。”
随后，在苏拉 5:73 中，它说：“说真主是三位中的一位者，确已不信道了。”
最后，在苏拉 5:116 中，它指出了它所攻击的这“三位”的具体成员：真主、耶稣和玛丽亚。
《古兰经》从未将圣灵提为三位一体的第三位格。全知的主不会误把圣灵当作玛丽亚，也不会未能准确界定祂所声称要纠正的全球教会的正式教义。
圣经中的三位一体并非 上帝 + 耶稣 + 玛丽亚 = 3 位神，而是圣父、圣子、圣灵 = 一位神。
在旧约中也有三位一体的证据。例如下面的这段经文：
以赛亚书 48:16 “现今主耶和华差遣我和他的灵来。”
三个位格：
伊斯兰护教学士会用示玛（申命记 6:4）：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”来反驳以赛亚书 48:16。他们会辩称，希伯来语中表示“一”的词（Echad, אֶחָד）证明了绝对、单一的数学式合一。
在希伯来语中，“Echad”经常表示复合的、统一的合一，而非截然分明的数学式单一性。例如，创世记 2:24 在说丈夫和妻子成为“一体”（Basar Echad, בַּשָּׂר אֶחָד）时使用了 Echad；创世记 11:6 用它来描述人类为“一样的百姓”（Am Echad, עַם אֶחָד）。希伯来语中表示绝对数学单一性的词是 Yachid，但神在经文中从未用该词来定义祂的独一性。
旧约中有直接的三位一体结构，这一点在新约中得到了确认：
马太福音 3:16-17：
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
圣父说话，圣子受洗，圣灵降临——三者同时运作。
伊斯兰教的“独一”将上帝孤立，并限制祂的关系性本质。基督教的三位一体则启示了一位既是合一又是爱、既超越又具位格、既是合一又是团契的上帝。
基督徒信奉的是一位远超人类简约认知的、无限伟大的独一真神。他的独一并非数学意义上的单一，而是尊荣无比的——圣父、圣子与圣灵在本质、荣耀与爱中永恒合一。