“祝你平安！你提出了一个非常有趣的观点，这是一种看待事物的绝佳方式。让我们简单地思考一下：在基础数学中，1+1+1等于3，对吧？这是直接且合乎逻辑的——三个独立的单位构成三。然而，三位一体说1+1+1等于1，如果诚实一点说，这不符合我们对现实的理解。如何解释三个不同的位格——父、子、圣灵——每一位都是完全的神，却合起来仅仅是神？他们说这是一个奥秘，但这难道不让人感觉是在回避问题吗？
在伊斯兰教中，我们不必与这种谜题搏斗。真主是独一的——绝对的、不可分割的、单一的。《古兰经》教导我们：‘他是真主，独一，无求者’（母罕目德章 39:4）。无需扭曲逻辑或接受矛盾。一就是一，不是三合一。这种清晰度反映了对造物主本性的完美理解——他由部分组成，也不依赖于任何其他事物。难道这种简洁性没有与我们对世界的自然推理方式产生共鸣吗？我很想听听你对这方面的看法！”
神不是一个数学方程式，三位一体也从未被定义为 。这是一个稻草人谬误。三位一体以乘法或结构性的方式表达：，或者作为一个单一的复合统一体。
看看你自己：你有肉体、心思/灵魂（Nafs）和灵（Ruh）。你是三个不同的人，还是一个具有复杂本性的单一存在？如果有限的人拥有物理和精神层面的复杂本性，你为什么坚持认为无限的造物主必须局限于简单的一神论存在呢？
经文揭示神是一个复合的合一。在创世记 1:26 中，神用复数说话：“我们要照着我们的形像造人。”在示玛（申命记 6:4）中说：“耶和华我们神是独一的主。”这里使用的希伯来词 Echad（一）通常表示一个复合的统一体（同样用在创世记 2:24，丈夫和妻子成为“一体”）。它并不意味着严格的、数学上的垄断（Yachid）。"
伊斯兰教声称自己避免了这种复杂性，但伊斯兰神学在《古兰经》的本质问题上面临着完全相同的困境。根据正统逊尼派伊斯兰教义，《古兰经》是真主（Kalam Allah）未受造的道，是其本质中永恒的属性。
如果《古兰经》是未受造且永恒的，却又与真主的本体 distinct（独立/不同），这就意味着存在两个永恒的现实。此外，真实的伊斯兰资料将个人的、独特的行为归于《古兰经》，特别是在末日审判之时。
《古兰经》会代祷和说话
穆罕默德说：“你们诵读《古兰经》吧，因为在复生日，它为诵读它的人充当中介。”（Sahih Muslim 804 a）。另一段圣训记载，《古兰经》将以一个面色苍白的人的形象出现，并与它的同伴交谈（Sunan Ibn Majah 3781）。
章节转化为独立的实体
先知说：“你们诵读两节明亮的经文——黄牛章和仪姆兰家属章，因为在复生日，它们将像两朵云、两片阴凉或两排行列整齐的鸟群出现，为诵读它们的人恳求。”（Sahih Muslim 804 a）。
如果《古兰经》（第2章和第3章）能变成鸟的形象，以人的形态出现，说话并为穆斯林向真主代求，我们就必须向宣教士提出你自己的问题：这如何自洽？
《古兰经》究竟是1本书还是114个章节？ 吗？
如果真主的道是人格化的、独立的、会说话并为真主代求的，那么要么你是在与真主一同敬拜另一个独立的永恒实体而陷入以物配主（shirk），要么你必须承认真主也是一个复杂的合一，其道与他永恒共存。
如果你的神学要求你接受，神的永恒未受造的属性可以显现、说话并代求，那么你就没有理由反对基督教的上帝之道（耶稣）与父神永恒共存的观点。”