在伊斯兰神学中，“认主独一”（Tawhid）的概念将真主定义为绝对、独立的单体——一个没有内部复数性或关系复杂性的单一位格。考察希伯来圣经（即《讨拉特》和《塔纳赫》）中一神论的根源时，人们常假定古代犹太教共享这种严格的单体框架。
然而，仔细检视原文希伯来语文本可以发现，旧约的微结构打破了一种严格的一元论模式。在新约成书之前很久，希伯来圣经就揭示了一种复杂的、多位的（multi-personal）一神论——一种不容分割的统一体，明确容纳了独一的真神耶和华内部有多个位格的事实。
以色列一神论的建筑核心是“示玛”（Shema）。虽然它确立了唯独崇拜耶和华的原则，但其特定的用语在结构上留下了内部复数性的空间。
以下经文是以色列人表达一神崇拜的核心宣言，它将神的本性框定为一种不容分割的统一体，而非孤独的单体：
申命记 6:4：
听啊，以色列！耶和华是我们的神，耶和华是独一的！
这里“独一”的希伯来文单词是 echad。虽然它表示数值上的一，但它经常指代一个复合的或联合的统一体，而非孤立的单一性。例如，《创世记》2:24 中丈夫和妻子成为“一体（echad）的肉”，以及《以西结书》37:17 中两根分开的木头成为“一（echad）根”，都使用了完全相同的词。
如果文本意在要求一种类似 Tawhid 的严格、孤立的一元论，希伯来语中有另一个现成的单词可供选择：yachid，它明确表示“孤独的”、“唯一的”或“隔离的”。当神命令亚伯拉罕关于他的儿子时，我们清楚地看到了 yachid 的用法：
创世记 22:2：
他说：“你带着你独生（yachid）的儿子，就是你爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
若将 yachid 置于示玛篇中，将在数学上将神性锁定为一个孤立的个体。通过选择 echad，希伯来文本确立了一种不可分割的、关系性的统一体的一神论，在结构上为多位格的复杂性保留了广阔的空间。
在经文叙事的转折点中，上帝明确地使用复数代词和复数动词来指称自己。在 Biblical Hebrew（希伯来圣经语言）中，虽然名词可以有“威严复数”（pluralis magnificentiae），但动词和代词永远没有这种用法。当主语使用复数动词时，表明存在内在的对话。
下文捕捉到了在人类建筑设计之前，神圣本质内部的亲密咨询：
创世记 1:26：
神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
虽然单元论批评者试图论证上帝是在向由天使组成的“神圣议会”说话，但旧约其余部分有力地反驳了这一点。以赛亚书 40:14 明确指出，耶和华未曾向任何人取 counsel（商议），创世记也澄清人并非照着天使的形象被造。这些复数表达——也在巴别塔的故事中可见（“我们要下去”）以及以赛亚书 6:8（“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”）——揭示了在独一真神内部存在的人际间现实。
对单一体上帝观念最显著的颠覆之一，是一个反复出现的角色，即所谓的 Malak YHWH（耶和华的使者）。在希伯来文中，malak 仅意为功能性的“使者”或“代表”。然而，这位特定角色遵循着一个有意的圣经悖论：他既区别于耶和华（作为被差遣的使者），又完全等同于耶和华。
下文记录了燃烧荆棘的历史记载，文本无缝地将使者的显现与全能者的声音等同起来：
出埃及记 3:2–6：
耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现；摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁……神从荆棘里呼叫说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕观看神。
这不仅仅是代表上帝说话的代表；这位角色接受祭物、指着他自己起誓、明确赦免罪恶（撒迦利亚书 3:1–5），并宣称在自身内拥有上帝的本质（“我的名在他里面”，出埃及记 23:21）。旧约明确展示了一位可见的、互动的耶和华，他步入历史，与天上不可见的、超越的耶和华有所区别。
希伯来圣经中包含明确体现位格间关系的经文，其中一位被称为雅威（YHWH）的神圣位格对另一位同样被承认为雅威的位格采取行动或与之说话。
下列经文记述了所多玛的历史性毁灭，在文本上区分了 localized、可见的雅威临在与天上的雅威：
创世记 19:24：
耶和华使火与硫磺从耶和华那里从天上降与所多玛和蛾摩拉。
先知书中的这一特征更为明显，其中神格内部的差遣关系变得明确：
撒迦利亚书 2:11：
到那日，我必使我仆人耶路撒冷的人居住在山圣。你们就知道万军之耶和华差遣了我到你们那里。
在此，说话者直接自称为雅威，但他表示是“万军之雅威”差遣了他。一位严格的一神论单一体无法差遣自己、与自己互动或坐在自己的右手边（如诗篇 110:1 所示）。
伊斯兰教中真主的概念是一种严格、单元式的一神论单体，这就要求对旧约圣经的文本进行强制性的抽象解读。为了维持绝对的一神论观点，人们必须忽略复数代词，无视给予可见雅威使者（Malak YHWH）的明确神圣敬拜，并寻找方法绕过雅威直接对雅威说话的经文段落。
原文希伯来文并不支持单体神学。相反，旧约有机的框架确立了一种复杂的、关系性的单神论——这为父、子、圣灵的完全显现奠定了基石架构。