当你考虑伊斯兰教中真主的本性时，“上帝向自己祷告”这一观点是经不起推敲的。真主是独一的、绝对的且自足的——祂没有需求，没有同等者，也没有高于祂的主宰。《古兰经》说道：“真主；除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。”（《黄牛章》 2:255）。祷告是一种依赖的行为，是受造物向造物主的祈求。如果上帝要祷告，他要向谁祷告呢？向他自己吗？这表明上帝内部存在分裂或二元性，这与真主完美的统一性——*认主独一（Tawhid）*相矛盾。
在三位一体论中，耶稣（愿他平安）向父神祷告，这就引出了一个问题：如果他完全也是神，为什么他还需要祷告？这暗示上帝的某一部分从属于另一部分，从而动摇了同等地位的说法。在伊斯兰教中，真主不祷告——祂下令、供养并应答祈祷。祂是至高无上的权威，而不是一个有需要者。*认主独一（Tawhid）*保持了其简洁性：上帝是独一的，超越人类如祷告等行为，这种清晰性反映了祂无与伦比的力量和完美。
你在《古兰经》中看到了真主为了他的追随者而向自己祷告（参见 2:157、33:43 和 33:56）。所以，在伊斯兰教中，真主非常安然地向自己祷告。
在《旧约》中，当耶和华的使者（即耶和华本身）向耶和华祷告时，你看到了上帝向自己祷告（撒迦利亚书 1:12-13）。这看起来并不成问题。是的，上帝可以向自己祷告。祷告就是交流。我们正是在与上帝交谈。既然耶和华是三位一体的，上帝的三个位格可以彼此交流。根据《圣经》对他们互动的描述（创世记 1 中的“我们要”用语），他们似乎在与彼此交谈。
当你做杜阿（dua，祈祷）时，你期望真主听见你。同样地，当耶稣在地上时，他与父是分离的，所以他向父祷告。即使当他成为人之后，他继续与父交谈。