“在《古兰经》中，真主常以‘我们’来自称，这是对祂威严的一种崇高表达，而非暗示复数或多神。这被称为‘皇家式复数’——一种在许多文化中君王和统治者用来彰显其宏伟与权威的语言风格。作为一切受造物的主宰，真主使用‘我们’是为了强调祂至高无上的权力和统治，而不是暗示祂由多位组成。《古兰经》说：‘我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。（古兰经15:9）15:9’ 这里的‘我们’反映的是祂的大能，而非伙伴。
这与三位一体论有着关键区别，后者声称在一个上帝中有三个位格。在伊斯兰教中，没有分裂——真主是独一的，‘皇家式复数’只是表达对祂伟大的敬意的方式。就像君王可能会说‘朕意旨如此’以显示其地位，并非因为他是多个人一样。*认主独一（Tawhid）*保持完整：真主是唯一、绝对且无与伦比的。这种语言选择实际上强化了祂的统一性，并将祂提升到任何人性化复杂性之上，使祂的独一性更加清晰。”
《古兰经》黄牛章 2:23
在伊斯兰教中，真主掌管一切——没有任何事情发生在祂的前定（Al-Qadar）之外。
这意味着语言本身——包括阿拉伯语——都是祂的设计和旨意。
所以问题来了：
如果真主绝对是唯一的一个，对“独一”执着到甚至谴责轻微的以物配人（shirk），那么为什么祂不断用复数形式谈论自己——“我们创造了”，“我们启示了”，“我们降下了”？
如果没有任何事情脱离祂的旨意发生，那么祂设计阿拉伯语使其复数形式成为更高贵、更王室的形式——一种对多数的语言性提升。
这不是人类的偶然错误——这是祂的行为。因此，这位纯粹的“独一”之神为何会选择复数作为最荣耀的自我指称形式？
穆斯林不能同时声称：
如果祂设计了阿拉伯语，祂本可以将终极的单数形式设定为王室用语。
但祂没有。祂故意选择了一种通过复数来表达伟大的语言系统。
这意味着要么：
穆斯林常以“这是帝王式的复数”轻描淡写地搪塞过去。但真主曾在何处如此宣称呢？在《古兰经》或圣训中，祂从未解释过为何使用复数形式。
这极为引人深思——因为根据伊斯兰教义，所有先知核心使命是宣扬神的独一（参见《古兰经》16:36）。如果这是祂的首要优先级，为何祂会使用直接模糊这种独一性的语言？
一位真正全知的神，难道不会在定义伊斯兰教救赎的关键问题上，使祂的自我启示尽可能清晰吗？然而，《古兰经》——号称“阐明万事”[16:89]——却对此保持沉默。
这不是神圣的精确性，而是不一致。
在阿拉伯语中，复数是更高贵、更崇高、更威严的形式。但如果真主的伟大与复数相关联，这意味着什么？这意味着独一性是低等的。
伊斯兰教主张：
“真主是独一的，且憎恶一切复数”，同时又肯定祂威严的最高表达是复数言语。
这是自相矛盾的。这种张力在基督教中并不存在——因为三位一体是唯一让复数与合一完美共存的世界观。
在基督教中，复数并非矛盾，而是团契（communion）。但在伊斯兰教中，复数是异端——然而真主 Himself 却以复数说话。
这不是神学上的统一，而是语言上的虚伪。
如果真主 truly 是至高无上的主权者，那么祂旨意了此系统的存在。祂创造了宇宙、人类和阿拉伯语——并在此过程中，将复数嵌入为威严的标志。
因此：
这两种选择都瓦解了 Tawhid（认主独一）的根基。
因此，穆斯林被迫陷入两难困境：
这两种结果对伊斯兰教的神圣合一概念都是毁灭性的。