在伊斯兰神学中，启示（Wahy）的概念是先知权威的基石。
然而，当我们比较《古兰经》中关于性别的规则与摩西出生的叙事时，出现了一个深刻的矛盾。《古兰经》明确将启示限定于男性，但它却对摩西的母亲使用了完全相同的技术术语。
前提一： 《古兰经》指出，神圣启示（Wahy）只降示给男性（Rijal）。
12:109 节： "在你之前，我只派遣男子去传达我的命令，他们居于各城市之中。"
前提二： 《古兰经》指出，摩西的母亲（一位女性）接受了神圣启示（Wahy）。
28:7 节： "我启示你母亲说：‘要给他哺乳；当你怕他被害时，你就把他投在河里吧……’"
结论： 《古兰经》要么在启示的接受者问题上自相矛盾，要么摩西的母亲是一位男性先知。
如果赐给摩西母亲的 Wahy 是一种真实、无误的神圣沟通（如任务的成功所暗示的那样），那么她必须是一位先知。
冲突： 这直接与 16:43 节产生矛盾：“在你之前，我只派遣男子（إِلَّا رِجَالًا）去传达我的命令（نُوحِي）……” *
结果： 如果女性接受了 Wahy，《古兰经》声称启示“唯独降示给男性”的说法就显然是错误的。阿拉伯语词根 و-ح-ي (W-H-Y) 在两者中都被同等使用，在文本本身中没有留下基于性别的区别的空间。
为了避免第一个困境，穆斯林学者通常声称这仅仅是 Ilham（灵感/直觉），类似于赐给蜜蜂的“启示”。
16:68 节说："你的主以启示教导蜜蜂说：‘你可以从每座山中筑巢……’"
问题： 如果摩西的母亲接受了与蜜蜂相同的“本能性”启示，她就没有 Yaqeen（确信）。仅凭“直觉”或“像蜜蜂一样的本能”将婴儿扔进河里是一种危及儿童生命的犯罪行为。
神学危机： 为了使这位母亲成为“义人”，她必须拥有先知的确信。如果她拥有先知的确信，她就以先知的身份接受了 Wahy。如果没有，真主就“启示”她去执行一个鲁莽的行为，而没有先知职分的保护。
两难困境是绝对的：
如果《古兰经》28:7 中的 Awhayna 与 12:109 中的 Nuhi 相同，那么《古兰经》便自相矛盾，违背了其“仅限男性”的规定。
如果《古兰经》28:7 中的 Awhayna 与 16:68 中赐予蜜蜂的 Awha 相同，那么摩西的母亲并非在执行神圣的命令，而是出于主观的随意之举，这便动摇了摩西得以保全这一神迹的根基。
《古兰经》的作者使用了一个专指先知的技术术语来描述一位女性，无意中打破了他本人在文本其他地方确立的神学规则。
随着麦尔彦（Maryam）在 19 章中经历了一次完整的天使显现，“仅限男性”的启示规定面临着更大的挑战。涉及天使显现（19:17）和神圣拣选（3:42）的启示，在《古兰经》中正是先知身份的定义。