“伊斯兰教禁止同性性行为——真主为亲密关系划定了明确的界限。《古兰经》关于鲁特（Lot）的子民说：‘你们舍你们的妻子，而贪恋男人吗？你们的确是一个越轨的民众。’（众先知章 26:165-166），他们的惩罚表明这是一项严重的罪行（高处章 7:80-84）。婚姻是男女之间的结合——‘他的迹象之一，就是他从你们自身为你们创造配偶，使你们依附他们，并在你们之间产生仁爱。这的确是对思考者的迹象’（罗马章 30:21)——这就是真主的方式。
耶稣（愿他平安）遵守了律法——‘我确已使他获得《引支勒》，其中有 Guidance 和光’（餐桌章 5:46)——并且从未赞扬它；《圣经》也谴责这种行为（利未记 18:22）。《古兰经》说：‘麦西哈尔萨，麦尔彦之子，只是真主的使者’（餐桌章 5:75)。基督徒可能会妥协，但伊斯兰教立场坚定——真主的规则保护社会并荣耀对独一真主的崇拜，而非满足私欲。”
断言基督徒“屈从”其道德标准，反映的是个人的失败，而非不可改变的基督教标准的缺陷。基督教基于创造者的根本设计，对同性性行为持有绝对、毫不妥协的立场。
基督教的道德建立在时间之初神圣创造者的绝对旨意之上。
虽然《古兰经》明确谴责同性性行为（《众先知章》 26:165-166），但更广泛的伊斯兰传统（圣训和法律实践）在对同性吸引和行为的应对上引入了深刻的歧义和不一致性，这削弱了其作为一个清晰、终极道德体系的主张。
基督教立场的道德权威是基督的神圣位格，而不仅仅是先知的教导。