女性割礼（FGM）不应仅被视为一种文化习俗，而应被视为一种神学工具，用于通过身体手段强制推行特定的女性“纯洁”和“顺从”观念。沙斐仪学派是逊尼派四大法学派之一，因其对义务性的立场而常成为论战批判的焦点。
1. 罪的根源： 《福音书》将罪的根源置于人的内心（需要内在的转变），而这些做法却暗示“罪”是由女性构成的外部物理威胁，必须通过“切割”、“毁伤”或“消除”来保护男性及社区的灵性纯洁。
2. 律法上的狡诈： 法学漏洞——例如豁免父母杀害子女罪的死刑，或将女性割礼分类为“义务性”或“荣誉性”——提供了一种宗教“认可”，使得世俗社会根除这些犯罪变得困难。
3. 身体作为财产： 这些行为将女性的身体视为家族名誉（Ghayrah）的载体，而非“圣灵之殿”（《哥林多前书》1章...）。
女性割礼仍是影响全球超过2.3亿女性和女孩的危机。尽管许多国家已禁止此做法，但该习俗仍持续存在于以下地区：