《古兰经》对耶稣追随者的社会与政治地位作出了具体且有时限性的应许。然而，当这些应许与历史及其他伊斯兰教义进行对照时，便形成了一道无法逃避的钳形攻势，动摇了其神圣作者身份的主张。
P1. 《古兰经》称真主使并将使“追随你们的人”在直至复活日为止的日子里 居于支配地位 胜过不信道者：
P2. 在普通语言和历史上，“追随耶稣的人”即基督徒，他们明确 拒绝 穆罕默德及《古兰经》版本的耶稣。
P3. 伊斯兰教也宣称 伊斯兰教 是最终的、优越的宗教，注定要压倒所有其他宗教：
C. 因此，要么《古兰经》赋予耶稣追随者的支配权是指基督徒（这与伊斯兰教声称最终的胜利社群是穆斯林相矛盾），要么是指穆斯林（这与“追随耶稣的人”的自然含义以及穆斯林至今并未持续凌驾于不信道者之上的历史事实相矛盾）。在这两种情况下，《古兰经》关于谁是“至高无上者”的主张都是不合逻辑的。
按其本义理解3:55和61:14：耶稣的追随者即基督徒。
那么，真主便承诺了一个拒绝穆罕默德并否认核心伊斯兰教义的社群将享有持久的优越地位。
这与声称伊斯兰教是旨在获胜的最终优越宗教的经文（9:33, 61:9, 48:28）发生冲突。
结果： 要么伊斯兰教并非最终的胜利信仰，要么《古兰经》是在确认那些拒绝伊斯兰教之人的长期支配地位——这两种情况对伊斯兰教的主张都是致命的。
为了维护伊斯兰教的至高无上，重新定义“追随耶稣的人”为 穆斯林（即“真正的追随者”）。
那么3:55和61:14便成为一项声称：穆斯林将 凌驾于 不信道者之上直至复活日。
历史表明，穆斯林曾经历过长期被非穆斯林势力彻底击败、殖民、统治或边缘化的时期，而今天他们显然并未在所有不信道者之中“居于支配地位”。
结果： 《古兰经》的预测在经验上是错误的；所谓作为穆斯林的“耶稣追随者”的持续支配地位从未发生。