伊斯兰文本一贯发出确定且世俗的最后通牒，当不信者拒不遵从时，这些通牒未能实现，迫使神学发生转变：人类战争取代了缺席的神圣干预。
这与圣经的先知传统形成鲜明对比，在圣经传统中，神圣的警告要么导致有记录的回心转意，要么得到精确的历史应验。
我们必须严格审视《古兰经》中做出的具体、世俗的威胁。这些并非模糊的警告，而是具体的最后通牒，并在经受考验时落空：
在第四章第47节中，“有经人”（People of the Book）被发出直接的最后通牒：信仰，否则你们的面容将被抹去并翻转至背后。
历史记录很清楚：他们拒绝了这一信息，而这种生理上的改变从未发生。
《古兰经》以雷霆击打不信者，如同摧毁古代民族的那些雷电一样。当不信者质疑这是虚张声势并要求天降陨石于他们时（《古兰经》17:92），神圣干预并未发生。
经文被迫进行转折，指示穆罕默德宣称自己仅仅是一位“人类的使者”。
常见的伊斯兰辩护是引用圣经先知如约拿（Jonah），他警告尼尼微城将在四十天内毁灭。如果尼尼微城没有被摧毁，这是否意味着约拿是个假先知？不，因为这种辩护基于关于有条件怜悯的错误类比。
对尼尼微的威胁之所以被解除，明确是因为该城在灰蒙和麻衣中悔改。圣经警告的目的往往是为了 eliciting（引起）回心转意，当这种情况发生时，上帝就会收回成命。
与之形成鲜明对比的是，穆罕默德在麦加的对手并没有悔改。他们actively（积极地）嘲笑他， dismissed（驳回）他的警告，并让他“带来它吧”。因为他们完全持续反抗，有条件的怜悯条款就不适用了。神圣的惩罚被挑战降临，但它从未到来。
历史上，早期穆斯林在麦加确实遭受了迫害。然而，从麦加到麦地那的神学转变是关键性弱点。
当摩西或以利亚等圣经先知面临不可逾越的暴力反对时，雅威（Yahweh）以不可否认的超自然伸冤介入（例如：红海分开、天火降临）。
当真主的物理威胁（如闪电）未能对穆罕默德的迫害者显现时，神学不得不进行调整，以掩盖这种神圣缺席的状态。
后来的麦地那经文（《古兰经》9:5, 9:14 & 9:29）放弃了那些空洞的神迹灾难威胁，并命令信徒亲自执行复仇。剑成为缺乏神圣验证的必然替代品。
圣经对先知的标准要求是：其决定性宣告必须应验。与《古兰经》中空洞的物理威胁不同，圣经预言扎根于精确、可验证的历史：
上帝在《申命记》28章警告以色列人，持续的悖逆将导致他们被分散到列国之中。这在历史上通过公元前722年的亚述流放和公元前586年的巴比伦流放得到了细致入微的实现。
耶稣基督在《路加福音》21章发出了一项决定性、可检验的警告：耶路撒冷将被军队包围并毁灭。在他地上事工不久后的公元70年，罗马军队应验了这一确切的预言。
根据圣经的标准，那些口头最后通牒未能应验的先知是不必惧怕的。由于穆罕默德对坚决不悔改的人群发出的地上威胁失败了，迫使其追随者通过纯粹的人类战争来验证他的信息，他未能通过先知的测试。
相反，圣经的上帝在历史中完美地成就他的话，证明耶稣基督是应当跟随的真正权威。