《古兰经》声称自己是一部“明白的经典”（Kitabun Mubin），旨在恢复众先知的原始宗教（Fitra）。然而，它却陷入了一个优先悖论：它将awwal（意为“第一”）的绝对头衔赋予了好几位时间上相距甚远的人物。
如果《古兰经》是上帝永恒且无矛盾的言语，那么在逻辑上和历史上，它都不能在已经将该地位赋予摩西的情况下，或将宗教始于人类历史黎明时的亚当的情况下，称穆罕默德为“第一”。
前提1： 《古兰经》宣称伊斯兰教是所有先知（包括亚当、诺亚和亚伯拉罕）的原始宗教（见《古兰经》3:19，3:67）。
前提2： 《古兰经》命令穆罕默德宣称：“我是 awwalul-muslimin（穆斯林中的第一位）”（见《古兰经》6:163 和 39:12）。
前提3： 《古兰经》记载摩西宣称：“我是 awwalul-mu'minin（信士中的第一位）”（见《古兰经》7:143）。
前提4： 《古兰经》记载埃及的术士——摩西的同代人——宣称：“我们是 awwalul-mu'minin（信士中的第一位）”（见《古兰经》26:51）。
前提5： 如果一种宗教是原始的（始于亚当），那么几千年后出生的人（摩西或穆罕默德）就不能真实地声称自己是该宗教的“第一”。
结论： 因此，《古兰经》文本中存在终局性的 chronological 矛盾。它要么在历史上不准确，要么在语言上不一致，这证明它是公元7世纪的人类产物，试图通过缺乏连贯性来“伊斯兰化”过去。
如果 awwal 被取其字面、 Chronological（时间顺序上的）含义，那么穆罕默德确实是第一位穆斯林。
如果你争辩说“阿瓦勒”（awwal）仅意指“他特定民族中的第一位”，或“最虔诚的一位”。
后果： 这等于承认《古兰经》并非“清晰明确”（Mubin）。为何要对多位人物使用绝对的时间序数词？
“魔术师”的冲突： 这种辩护在 26:51 一节中破产。那些魔术师声称自己是“最初信仰者”（awwalul-mu'minin），而穆萨正站在他们面前。既然穆萨已经是一位信徒，那么魔术师的 claims 在事实上就是虚假的。如果《古兰经》将一项虚假的主张记录为神圣真理，它就失去了无误性。
为了巩固这一论点，需强调 22:78 与 10:72 之间的矛盾：
如果在易卜拉欣的时代之前该名称尚未赐予，诺亚如何能成为“穆斯林”？如果耶稣的门徒（5:111）早在 600 年前就已作证自己是“穆斯林”，穆罕默德又怎能是“第一位”呢？
这是《古兰经》叙事的致命失败。它揭示出一种对赋予穆罕默德优先头衔的执念，导致历史与逻辑上的失调。穆斯林会试图通过增补《古兰经》来使其免于矛盾，但问题在于：既然《古兰经》声称自己是清晰的，为何它并不如它所声称的那样清晰？将死（Checkmate）。