伊斯兰神学完全依赖于一种“以书为本”的启示模式。它明确宣称，耶稣不仅宣讲了一个信息，还从天堂接收了一本称为《引支勒》（福音）的物理经书，而基督教徒后来对其进行了篡改或替换。
然而，历史、考古以及圣经文本证明，耶稣从未接收、撰写或持有过一本物理意义上的书籍。相反，他建立了一个活生生的群体（教会），该群体后来记录了关于他生平的门徒目击证词。
通过将伊斯兰自身的内在逻辑与手稿历史的铁壁相对立，我们制造了一个困境，从而瓦解了《古兰经》的历史可信度。
《古兰经》及其圣训将自己与一本称为“《引支勒》”（福音）的物理书籍的存在联系起来。
伊斯兰经典不允许存在抽象或纯粹口头的“启示”。《古兰经》和圣训要求有一部物理的、编纂好的文本，该文本被直接赐予耶稣并被后世世代阅读。
《古兰经》5:46：
我们随后派遣麦西哈·尔撒（Jesus），在他以前的人之后追踪他们的脚步，证实他之前的《讨拉特》（Torah）；我们赐给他《引支勒》（Injeel）...布哈里圣训 4773：
“……他们曾诵读《讨拉特》和《引支勒》...《古兰经》7:157：
那些跟随使者……在他们手中的《讨拉特》和《引支勒》中发现写有 [yaktubūnahu] 他的人...
耶稣没有撰写一本书，也没有交出任何书。他将精力投入到人身上，通过圣灵赋予他们权柄，并建立了教会。由此产生的书籍是人类作者记载真实事件的历史记录。
P52 残片：
早期基督教目击证词的地球证据，并非掉落的经文。《马太福音》16:18
我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。《路加福音》1:1-3：
既然有许多人都提笔作书，述说在我们中间所成就的事……我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，...
《古兰经》试图利用福音作为自身的权威，从而制造了一个自我困扰的问题。
完整的手稿历史、考古证据以及早期教会文献均证明，从未有过任何赐予耶稣的实体书籍存在；新 Testament 是由耶稣所留下之群体成员有机地写就而成的（马太福音 16:18，路加福音 1:1-3）。
若要使伊斯兰教关于“丢失的真正实体《引支勒》”的叙事符合历史真实，就必须假定在短短 30 至 40 年的时间窗口内，跨越三大洲发生了一场完美且瞬间达成的阴谋，抹去了真书的所有残片，既未留下任何手稿异文，也未留下任何历史异议。
因此，穆斯林必须在两个致命的选项中做出选择：
选项 A：
接受一个规模庞大、在历史上不可能发生的阴谋论，该理论明确违背了上帝保护其真理并使其先知完全无效的应许。
如果他们声称早期教会无缝地抹去了耶稣的真正书籍，并用现代新约完全取代它，他们就摧毁了伊斯兰神学。《古兰经》5:47 命令 7 世纪的基督徒：“让福音的人们依真主在其中降示的法典判决。”上帝不可能命令人们依据一本几个世纪前已被彻底抹去或腐化的书籍来进行判决。如果腐败如此彻底，以至于真正文本的一页都未幸存，那么上帝未能保护他的启示，地狱之门成功地战胜了基督的信息。
选项 B：
承认穆罕默德描述的实体神圣《引支勒》是一个从未存在的幻影文献，从而伪造了《古兰经》的神圣作者身份。
如果他们让步承认历史符合基督教叙事——即耶稣留下的是一个群体，而不是一本实体书籍——那么《古兰经》的整个启示框架就是错误的。《古兰经》将其自身的 7 世纪阿拉伯语口述格式投射到 1 世纪的犹太地，虚构了一本从未存在的幻影文本。
在伊斯兰教能够审计新约的任何一节经文之前，他们首先必须提供哪怕只有一点点的历史证据来证明其自身幻影书籍的存在。基督教与历史数据完美契合；而伊斯兰教则要求对一种使其自身的神看起来无力保留他自己话语的无形阴谋保持盲目的信仰。