“清晰《古兰经》的两难困境”指一种神学论证，该论证基于所谓《古兰经》自称为“清晰”且“完美”的经文，与其肯定包含与《古兰经》教导相矛盾的教义的先前经典（《讨拉特》和《引支勒》）之间的虚假矛盾，从而对伊斯兰教提出批评。
《古兰经》反复断言它是一部清晰的书。
12:1章 - Alif-Lam-Ra。这是清晰之书的节文。
15:1章 - Alif-Lam-Ra。这是经典，和清晰的《古兰经》的节文。
24:46章 - 我确已降示阐明（真理）的启示。但真主引导他所意欲的人走上正路。
27:1章 - Ta-Sin。这是《古兰经》，和清晰的经典的节文。
28:2章 - 这是清晰之书的节文。
57:9章 - 他是降示明证给他的仆人，以便他将你们从黑暗中引入光明者。他确是怜恤信士的。
《古兰经》甚至进一步声称它是详尽详述的，其节文被完全阐明。
11:1章 - Alif-Lam-Ra。这是一部节文已完善且由全智者、明察者详尽阐明的经典。
12:111章 - 他们的故事中确有教训，足以使有理智的人省悟。这不是一部被虚构的经典，而是证实前人的经典，详解万事，作为信士们的向导和慈恩。
《古兰经》还声称它是全人类的向导：
2:185a章 - 赖买丹月（斋月）是《古兰经》开始降示的月份，《古兰经》为世人而降示，明白显示正误之分界。
10:57章 - 众人啊！确实，从你们的主降来了你们的警告，医治心病的药物，给信士们的向导和慈恩。
14:1章 - Alif-Lam-Ra. 这是我下降给你的经典，以便你使众人从黑暗进入光明，借他们主的许可，走在全能、当受赞美者的道路上。
因此，《古兰经》自称是清晰的、详尽详述的，并且是全人类的向导。所以显而易见，如果《古兰经》不是一部清晰、详尽且指导人类的经典，那么伊斯兰教就是错误的，因为《古兰经》将自相矛盾。
这与它给予人类、特别是犹太人和基督徒的指引有关。
《古兰经》3:3-4 - 他已将真经启示你，证实前经；他曾降示讨拉特和引支勒，作为众人的向导，并降示标准（辨别真伪）。那些否认真主迹象的人，将遭受痛苦的刑罚。真主确是万能的，是能惩罚的。”
《古兰经》5:46-47 - 然后，我使耶稣，麦尔彦之子， Follow the prophets' footsteps, confirming the Torah revealed before him. And We gave him the Injeel, containing guidance and light, and confirming what was revealed in the Torah—a guide and a warning to the God-fearing. So let the people of the Injeel judge by what Allah has revealed in it. Those who do not judge by what Allah has revealed are truly rebellious.
《古兰经》5:68 - 你说：“有经人啊！你们除了遵循讨拉特、引支勒和你们的养主从你们那里降示的（经典）外，毫无立足之地。”须知，降示你的（启示），必使你们中许多人更加增加悖逆和不信。所以你不要为不道的人而悲伤。
因此，真主赐给基督徒的清晰且充分的指引是：我们要遵守福音，即耶稣所传讲的道理，以及讨拉特，即摩西的五经，还有我们从我们的养主那里降示给我们的一切，这将包括旧约和新约的全部。这就是真主赐给基督徒的清晰指引。这并不意味着只接受那些经典中的一部分：
《古兰经》2:85 - 可是你们啊！你们杀戮自身中人，驱逐教中的一派人家离弃自己的故乡，相互伙同抵赖罪过、横暴和敌对。如果他们作为俘虏来见你们，你们还赎救他们吗？你们只是禁书一部分，而否认另一部分呢？你们的报酬，在今世生活中难道还不是羞耻吗？在复活日，他们将受最残酷的刑罚。真主对于你们的行为是彻知的。
接着，《古兰经》更进一步，告诉穆斯林要相信基督徒的经典：
《古兰经》29:46 - 你们不要与有经人争论，除非用最美地方式——除了那些不义的人——你们要说：“我们信仰所降示我们的（经典），和所降示你们的（经典）；我们的神和你们的神是独一的神，我们是归顺他的。”
如果穆罕默德怀疑他所接受的启示，那么他就应该去问犹太人和基督徒。
古兰经 10:94-95 - 若你对我们启示给你的内容有所怀疑，就去问那些诵读你之前经典的人。真理确已从你的主降临到你，所以你不要做疑惑的人。也不要做否定真主迹象的人，以免你成为亏损者。
穆罕默德必须确保他的启示与犹太人和基督徒所持有的先前经典相符。《古兰经》理应是清晰的。正是在这一点上，我们可以提出标准的伊斯兰两难困境。
如果犹太人和基督徒持有未被篡改、他们应当据此评判和遵循的经典，那么我们必须判定伊斯兰教是虚假的，因为《古兰经》显然与我们的经典相矛盾。
但如果这些经典已经被篡改，那么伊斯兰教也是虚假的，因为《古兰经》正指示我们去依据被篡改的经典进行评判和遵循。
无论哪种情况，伊斯兰教都是虚假的。
穆斯林提出了各种相互矛盾的解释：
有些人认为，《古兰经》指的并不是我们现有的《讨拉特》和《引支勒》，而是那些不与《古兰经》相矛盾的失传版本。但《古兰经》从未明确陈述或充分解释存在篡改和未篡改的《讨拉特》与《引支勒》版本。
如果它是给全人类的引导，那么无论基督徒身处何地，都应当能够依据他们所持有的《讨拉特》和《引支勒》进行评判。毕竟，《古兰经》一再宣称它是在确认犹太人和基督徒所持有的经典。
有些人声称，当《古兰经》说它确认我们的经典时，它只是部分地确认，或者仅确认那些与《古兰经》一致的部分。但同样，《古兰经》从未明确陈述或充分解释这一点。它毫无保留地确认了我们的经典。
如果它是给全人类的引导，那么无论基督徒身处何地、何时存在，都应该能够依据他们所持有的《讨拉特》和《引支勒》进行评判。毕竟，《古兰经》反复说过，它是在确认基督徒所持有的经典。
此外，我们还在 古兰经 2:85 中被教导要相信所有的经典，而不仅仅是部分经典。
有些人说，《古兰经》只指的是《讨拉特》和《引支勒》的原始版本，而不是我们目前持有的、显然已被篡改的版本。但同样，《古兰经》从未明确陈述或充分解释这一点。它只是让我们相信我们所持有的经典。
现在，为了论证起见，我们暂且假定这些解释中有一个是正确的。但这仅仅意味着我们要从“伊斯兰两难困境”中退出来，回到那个显而易见的《古兰经》两难困境的第一个“支点上”。
然而，《古兰经》中并没有明确陈述或充分解释其中任何一种说法。这些观点都是穆斯林护教士后来添加的，这意味着《古兰经》并不清晰——这与它自身的宣称相矛盾。
穆斯林护教士不得不为《古兰经》添加意义并加以解释。因此，伊斯兰教是虚假的，因为《古兰经》并不清晰。
我希望你意识到这一令人震惊的含义。这意味着穆斯林为解决伊斯兰教所提出的任何方案，都在无意中证明了《古兰经》是虚假的，因为他们承认《古兰经》并不清晰，并且需要他们介入来为我们要解释《古兰经》，因为后者本身无法做到这一点。因此，《古兰经》并不清晰或未完全阐明，这意味着伊斯兰教是虚假的。“清晰的《古兰经》困境”充当了守护者，或者我们可以说是一个“穆海敏南”（Muhayminan，意为监护者/监督者），确保任何穆斯林为解决该困境所提出的方案最终都会导向伊斯兰教为虚结论。
现在有人可能会提出这一点：
《古兰经》3:7 - 他是降示经文给你的一位。其中有确定的经文，它们是经典的根本；其他的是含混的。心里有偏曲的人，遵循其中含混的部分，寻求纷歧，而欲按照自己的私欲加以解释。没人知道其解释，除非真主和确精通学问的人说：“我们信仰它；一切都来自我们的主。”但只有有理解力的人才能省悟。
这表明《古兰经》的某些部分是难以捉摸的，如果穆斯林先提出这一点，感谢他们提出了另一个自相矛盾的经文，因为这节经文明显与《古兰经》12:11 相矛盾。此外，我们还可以补充，这也给《古兰经》带来了另一个问题，因为它从未完全阐明或清楚地说明哪些经文是难以捉摸的，哪些不是。
因此，这仍然是一个问题。我们可以补充说，伊斯兰教对这一节经文的标准理解是，明确的经文涉及信仰和实践的事项，这必然包括命令基督徒相信并遵循他们的经典的内容。而在含混的经文中，或者某些章节开头的奇怪字母组合中。
但这同样在《古兰经》中也不清晰或未完全阐明。这又让我们回到了“清晰的《古兰经》困境”，它向我们表明，任何为解决伊斯兰教困境所提出的方案，都意味着伊斯兰教是虚假的。
所以穆斯林们，你们无法逃脱伊斯兰教的困境。
你要么接受其两难中的任何一个方面，要么陷入另一个仍然导致伊斯兰教为虚结论的不同困境。因此，这意味着是时候离开伊斯兰教了。