第 [6:101]节](https://quran.com/6?startingVerse=101) – “他没有配偶，怎能有儿子呢？”
第 [19:21]节](https://quran.com/19?startingVerse=21) – 关于耶稣：“这对我容易。”
第 [66:12]节](https://quran.com/66?startingVerse=12)（参看第 [21:91]节](https://quran.com/21?startingVerse=91)）– 真主将“我的灵”吹入她（玛利亚）体内，她便怀孕了。
前提1。 在第6:101节中，真主论证说他不可能有儿子，因为他没有配偶。
前提2。 在第19:21节和第66:12节中，真主在没有人类配偶的情况下为玛利亚造了“儿子”（耶稣），并明确表示这种神迹般的受孕对祂来说是“容易的”。
前提3。 如果缺乏配偶真的是拥有儿子的逻辑障碍，那么真主自己宣称此事“容易”（第19:21节）以及祂通过灵使玛利亚受孕的行为（第66:12节），就与该推理相矛盾。
前提4。 如果这样的受孕对真主来说“容易”，那么第6:101节中的论证“他如何能在没有配偶的情况下有儿子呢？”就是一个拙劣的论证，因为祂的力量显然不依赖于拥有配偶。
结论。 因此，要么第6:101节中的论证失败（削弱了《古兰经》针对神圣子嗣的逻辑），要么祂在第19:21/66:12节中关于容易和力量的主张缺乏连贯性；在这两种情况下，《古兰经》关于真主“儿子”与玛利亚受孕的推理都是内部不一致的。
那么，按照那个逻辑，通过玛利亚在没有配偶的情况下产生“儿子”是不可能的。
然而，第19:21节和第66:12节呈现的正是那种行为，并称之为“对我容易”。
结果： 真主自己陈述的障碍（没有配偶）与祂自己的行为和能力主张相冲突。要么第19:21/66:12节是不可能的，要么第6:101节提供了一个虚假或不相关的理由。
结果： 要么玛利亚在实质上充当了唯独由上帝所赐之子的母亲（使“没有配偶”的反驳变得空洞），要么《古兰经》在第6:101节中的推理在逻辑上是错误的。
所以：
如果没有配偶真的阻止了子嗣，那么玛利亚/耶稣的神迹以及“这对我容易”的主张就会崩溃。
如果玛利亚/耶稣的神迹确实很容易，那么第6:101节的“没有配偶”的反驳就是无稽之谈。