本论证旨在迫使对方在伊斯兰思想的两大支柱之间做出选择。它利用逊尼派主流对《古兰经》（真主的话/Kalam Allah）的观点，来证明道成肉身的逻辑不仅“可能”，而且在伊斯兰实践中得到了印证。
要启动这个两难困境，你必须手持一本《古兰经》的实体书，并问以下问题：
我现在手中拿的这个，是真主那不创造言语（uncreated Speech），还是仅仅是被造的纸张和墨水？
如果他们说这本书仅仅是被造的物质（纸、墨、胶水），他们就为了回避你的逻辑而剥夺了《古兰经》的神圣地位。
后果：
他们采纳了穆尔太齐赖派（Mu'tazilite）的立场，这在主流伊斯兰教中已被视为异端超过一千年。
反驳：
如果这仅仅是被造的物质，那么它与字典或报纸没有任何区别。
如果它只是纸张，那么你们并不真正相信上帝的话与我们同在。任何人都可以随意损毁它而不会受到惩罚。
如果他们说《古兰经》是不创造的，他们就承认了上帝的永恒属性可以采取有形、可触的物理形式。
后果：
他们已让步于“两性论”（Two Natures）论证。基督教对道成肉身的观点是，耶稣作为道拥有两性。
反驳：
如果你相信一个永恒的、不创造的属性（言语）可以与被造的物质（纸张）结合并成为一本单一的‘书’，那么你就不能声称永恒的道（Logos）与人性肉体结合成为单一的‘人’是“不合逻辑”的。
你已经接受了“道成书”（Inlibration，即上帝的道成为一本书）；为何你拒绝“道成人”（Incarnation，即上帝的道成为人）？”
为了巩固这一论证，以尽可能严格的形式呈现其逻辑：
前提 1：
如果上帝的不创造属性可以在物理媒介（纸/墨）中显现，而上帝并未因此变得“分裂”或“毁灭”，那么“两性”（神圣与物理）的概念在逻辑上是成立的。
前提 2：
伊斯兰正统教义主张，《古兰经》是真主那不创造的言语，它显现于《姆什哈夫》（Mushaf，即物理形态的经文抄本）这一被造的媒介中。
前提 3：
因此，伊斯兰教接受了上帝之语的“两性”显现。
结论：
Consequently，穆斯林绝对不能以“逻辑不可能性”为由拒绝基督教道成肉身教义，因为他们自己的《古兰经》神学依赖于完全相同的逻辑机制。
这突显了伊斯兰教与基督教神学之间的结构平行关系。
| 特征 | 《古兰经》 | 基督教的基督 |
|---|---|---|
| 神圣本质 | Kalam Allah（非被造的言语） | The Logos（非被造的道） |
| 物理形态 | Mushaf（纸张、墨水、装订） | 身体（血肉之躯） |
| 联合/位格化 | 成书（道成为书） | 道成肉身（道成为人） |
| 脆弱性 | 纸可被烧毁或撕裂。 | 肉体可被鞭打或杀害。 |
| 不可毁灭性 | 言语与真主同在，永远长存。 | 道与上帝同在，永远长存。 |
| 经文依据 | 第85章21-22节（保藏的板） | 约翰福音 1:1, 14（道成了肉身） |
| 临在的性质 | 无限者被局限在有限之中。 | 无限者被局限在有限之中。 |
你争辩说上帝不能成为人，因为无限者无法居住在有限之中。然而，每次你拿起《古兰经》时，你都相信你手中拿着的是上帝的无限言语。
你已经接受了“神-人”逻辑——你只是将其应用到了“神-书”之上。如果上帝可以将其言语限制在动物的皮（羊皮纸）上，他 certainly 可以将他的道限制在一个人的肉身上。