“穆罕默德（愿主赐福他）是一位仁慈温和的人，他所做的一切均体现了真主的慈悯。《古兰经》说：‘我仅派你为全世的慈恩者’（众先知章 21:107）。他关怀弱者——孤儿、寡妇和穷人——在自己饥饿时仍与人分享食物，并宽恕敌人，例如他在攻克麦加后饶恕了麦加人，说：‘去吧，你们自由了’（艾布·达乌德圣训集）。
耶稣（愿主赐福他）也展现了仁慈——‘我赐予他《引支勒》，其中有引导与光明’（筵席章 5:46）——而穆罕默德承继了这一传统。《古兰经》说：‘麦西哈尔撒，麦尔彦之子，只不过是一个使者’（筵席章 5:75）。他温和的行为——抚慰哭泣的儿童、尊重其妻子们——呼应了耶稣呼吁独敬真主的主张，证明真主的讯息透过同情心而闪耀。”
这种挑战基督教信仰的企图在神学上是破产的，在历史上是不诚实的。真理是绝对的：
1. 基督的本体：神圣且绝对
耶稣基督是上帝的圣子（约翰福音 10:30），其无罪完全（希伯来书 4:15）是唯一真正的道德标准。他接受了敬拜（约翰福音 20:28），而他的复活（哥林多前书 15:4）是客观的证明。穆罕默德需要为罪求赦免（突厥章 40:55）以及他的条件性怜悯（例如对古莱扎族的处决），这使他不具备道德上的完全资格。
2. 经文：权威立足于真理
《圣经》的权威性由其无与伦比的抄本数量和应验的预言（彼得后书 1:20-21）所确立。《古兰经》声称的优越性被驳斥为循环论证、空洞的夸口。其文本的不稳定性（多种诵读法差异）和神学的借用削弱了其权威性。
3. 道德：恩典与自由胜过律法主义
所谓伊斯兰教道德优越的说法被驳斥为外在的律法主义，它未能达到福音的标准。