“在伊斯兰教中，上帝会死的观念是不可能的。真主是永生永存的、永恒的——他存在于时间、变化或衰败之外。《古兰经》说道：‘他是前和无后，是显的和微的，他是知道万物的’（筵章 57:3)，以及‘一切都将毁灭，唯真主的本体长存’（齐 Kasas章 28:88)。死亡是受造物的特征，而非造物主。如果上帝会死，他就不是上帝——他会变得有限、短暂且依赖他物，这与 Tawhid（认主独一）所定义的他绝对的本性相矛盾。
在三位一体中，宣称耶稣（愿他平安）作为上帝在十字架上死去，这引发了一个问题：永恒、全能的上帝的本质如何会停止存在，哪怕是一瞬间？这暗示了上帝本质的软弱或分裂，这与真正的神性不符。在伊斯兰教中，真主是不变且不朽的——他维系着所有生命，从不衰退。Tawhid 维护了这一观点：真主是独一的，超越死亡或任何人类局限，确保了他作为唯一配得敬拜者的完美与可靠。”
《古兰经》25:58
我们对死亡及其后果有不同的定义。你认为当你死时你会停止存在吗？认为死亡就是终结吗？当然不是，你相信当你死后你会在上帝面前受审，并获得永恒的奖赏或惩罚。那你为什么要将死亡视为终结呢？
死亡只是形态或位置的改变。失去了我们的一部分，但我们的灵与魂甚至一刻也没有停止存在。那么，如果耶稣死了，你为什么认为上帝在任何时刻都停止了存在呢？耶稣是永恒的，他在死前、死时及死后都持续存在。
死亡可以更好地定义为与我们某一部分的分离。对于像人类这样的三位一体存在者，我们有身体与灵魂和灵的分离。我们的身体留在地上腐烂衰败，但我们的灵去了下一处等待的地方。在这个复活前的阶段我们仍然存在，但我们处于不同的形态中。因此，死亡是我们存在的统一性的破裂。
对于比我们更伟大的三位一体的上帝来说，他的死就是圣父与圣灵同圣子的分离。所以当耶稣在十字架上时，上帝的合一被打破，上帝就死了。正如我们的身体与我们分离一样，圣子与耶和华分离了。此外，耶稣也体验了属人的死亡，他的人性分裂且破裂了一段时间。耶稣复活后，他的人性得以恢复，上帝的合一也随之恢复。