1. 与“天性”（Fiṭrah）的神学张力：
第103章第1–2节以时光（al-ʿaṣr）起誓，宣告人类天生处于丧失（khusr）的状态。这种关于人类默认属灵毁灭的普世断言，直接与伊斯兰教的核心教义“天性”相冲突，后者主张每个人生来就处于未经玷污的本源纯净状态，并天然地与真主保持一致。
2. 转向人类默认的败坏：
通过将人类存在描绘为陷入丧失之中，除非通过个人的信仰和行为得救（《古兰经》103:3），该文本反映了人类默认堕落或败坏的概念，从而与原初人性 pristine 的前提产生内在矛盾。
第103章（《时光》Al-ʿAṣr）以时光起誓开篇，宣告人类除那些信仰、行善并彼此劝诫真理与忍耐的人之外，均处于默认的属灵丧失状态。
该章引入了关于人性如何由真主天生设计的严重内部教义矛盾。
《古兰经》103:1-2：
以时光誓，人类确是在亏损之中。（阿拉伯语原文：Inna al-insana lafee khusr）
教义冲突点：该文本以庄严的时光（Al-Asr）起誓，传达了绝对的、普世的定罪：每一个人类个体（Al-Insan）内在被困于默认的属灵毁灭、毁坏和失败（Khusr）状态之中，除非通过个人的善行来赎买解脱。