1. 尼西亚礼仪的直接反转：
第112章第3节（Lam yalid wa-lam yūlad，意为“他没有生育，也没有被生育”）直接镜像并反转了4世纪《尼西亚-君士坦丁堡信经》中“生而非造”的语法表述，揭示出这是一种对既有的叙利亚语和阿拉伯语基督教基督论建构的反应性、人为的论战作品，而非原本的天启宇宙命令。
2. 对历史辩论的神学依赖：
这节经文的核心词汇源自早期教会大公会议，表明伊斯兰一神论的核心定义是作为对既定基督教教义有意为之的反口号而塑造的。
第112章（Al-Ikhlāṣ，意为“忠诚”）阐述了伊斯兰一神论（Tawḥīd）的基础教义，明确断言上帝绝对的一体性，并否定神圣的血统或子嗣。
这章经文完全致力于诅咒一对在麦加反对穆罕默德的已婚夫妇。
这章经文的存立代表了伊斯兰神学中最为严重的情境批评和道德脆弱点。
第111章 1-2节：
愿阿布·莱哈布的双手灭绝，他也一同灭绝！他的财富和他所获得的任何事物都不能使他获益。
批判：
根据伊斯兰教义，《古兰经》是一部未创造的、永恒的书，在宇宙被创造之前就已写在天版（Al-Lawh Al-Mahfudh）上。
这意味着，在空间、时间或人类存在之前的数万亿年里，宇宙的至高造物主据称记录了一条针对特定、卑微的7世纪麦加市民阿卜杜勒·乌扎（即阿布·莱哈布）的狭隘诅咒，并嘲讽他的妻子搬运柴火（hammalata al-hatab）。将一场地方性的家族恩怨拼接到永恒的天堂文本中，展示了高度情境化、由人类撰写并以即时政治报复为目的的工程化经文。