1. 尼西亚礼文的直接颠倒：
第112章第3节（Lam yalid wa-lam yūlad，他未生，亦未被生）在语法表述上直接映射并翻转了公元4世纪的《尼西亚-君士坦丁堡信经》中“受生，非受造”（begotten, not made）的说法，揭示出这是一部针对既有的叙利亚语和阿拉伯语基督教基督论 formulated 而构建的反动性人为护教言论，而非源自宇宙性的原始谕令。
2. 对历史辩论的神学依赖：
该节经文的核心词汇源自早期教会大公会议，表明伊斯兰核心的一神论定义是作为对既定基督教教义的有意口号式反击而形成的。
第112章（Al-Ikhlāṣ，《真诚》）阐明了伊斯兰教一神论（Tawḥīd）的基础教义，明确断言真主的绝对独一性，并否认其有配偶或子嗣。
这一简短章节定义了伊斯兰教核心的一神论信条，明确针对基督教神学。
该文本声称自己是独特且原初的天启，但其确切的措辞正是对历史上基督教礼仪的直接反转回应。
第112章第3节：
他没有生育，也没有被生育。（阿拉伯语原文：Lam yalid wa-lam yulad）
历史事实：
第3节的精确语法和语义结构是对基督教《尼西亚-君士坦丁堡信经》（公元381年）的直接语言学反转。