1. 悖论性的选择：
经文谴责那些将 scripture（经典/经文）分割成碎片（‘iḍīn），只挑选自己想要的部分的人。这让伊斯兰护教士陷入困境，因为他们正在实践完全相同的“自助餐神学”——接受看似对他们有利的圣经经文，而将其余部分斥为“被篡改”。
2. 拥有权的证明：
除非文本存在，否则无法被分割。谴责社群分裂 scripture 的事实证明了完整的7世纪圣经在物理上是存在的，这与那些拒绝伊斯兰教义的抄本相呼应。
3. 漏洞的崩溃：
通过要求 scripture 必须被视为一个统一的整体，这段经文摧毁了“部分篡改”的辩护理由。护教士必须接受整本《圣经》——这会驳斥伊斯兰教——或者继续在15:91的明确谴责下将其分割。
[古兰经] 15:91 是一节将“部分篡改”辩护转化为负担的经文。它针对那些把神圣启示当作自助餐——挑选自己喜欢的，抛弃其余部分的人。
古典注疏通常将这段经文视为对那些把一切神圣启示都当作自助餐对待之人的责备。
[古兰经] 15:91：
“他们竟将《古兰经》分成许多部分。”
术语 'iḍīn（部分/碎片）指的是将某物撕成碎片或只接受方便的部分的行为。
穆斯林常辩称《圣经》是“部分篡改的”。他们接受那些似乎指向穆罕默德的经文，却拒绝那些宣告耶稣为上帝之子的经文。
通过挑选和选择相信《圣经》的哪些部分，伊斯兰护教士所做的恰恰是 [古兰经] 15:91 所谴责的行为。如果《古兰经》“证实”了之前的经典，那么它是以一个统一的整体来证实的。将其分割成“真实”和“被篡改”的两堆，正是本经文所描述的罪过。
你无法撕碎或分割不存在的东西。
如果7世纪的犹太人和基督徒因“分裂”或“撕碎”他们的经典而受到责备，这就证明了完整的物理抄本掌握在他们手中。
在早期阿拉伯语中，“Quran”的字面意思是“诵读”。许多古典经注家（如伊本·凯西尔）指出，这节经文指的是那些将《讨拉特》和福音当作“诵读”对待，但却将其分割、对部分深信不疑而对另一部分加以拒斥的犹太人和基督徒。
如果这里被分割的“诵读”指的是《圣经》，那么《古兰经》称其为“古兰”（即诵读），实际上是赋予了《圣经》最高的地位。
这使得现代穆斯林那种“选择性信仰”的行为显得更加讽刺。他们对待《圣经》的方式，恰恰与那些被真主谴责为“作恶者”的“分割者”对待经文的方式如出一辙。
如果一名穆斯林对你说：“我相信原始的《引支勒》，但你所拥有的已经被篡改了”，你可以这样回应：
《古兰经》15:91 警告那些把经典当作“片段”对待的人。你说你只相信“原始”的部分而拒绝我《圣经》中“被篡改”的部分，难道你不是把经典变成了像真主所谴责的那群人那样的“片段”吗？
要把一本书“撕碎”，意味着这本书当时就在你的手中。既然书在你手中，《古兰经》又告诫我们不要分割它，那么你就必须接受完整的福音。而如果你接受了完整的福音，你就必须承认耶稣说过：“我与父原为一。”
你究竟会选择接受全部而舍弃伊斯兰教，还是分割经典从而面临 15:91 的警告呢？”
通过将论辩中心聚焦于“完整性的原则”，你可以阻止他们躲藏在“局部篡改”的逻辑漏洞之后。