1. 考古学佐证：
这段经文证实了《扎布鲁尔》（诗篇）。与所谓“失传”的《引支勒》不同，诗篇是一部有考古记录的固定文本，出土于死海古卷。通过确认大卫的书卷，《古兰经》实际上是为一部与今日《圣经》相同的实体古代正典背书。
2. 弥赛亚基督论：
《扎布鲁尔》包含摧毁伊斯兰神学的预言。诗篇2:7宣告：“你是我的儿子，我今日生你”；诗篇110:1称弥赛亚为大卫的主。这段经文认证了一部教导神圣子嗣身份的书卷——而这正是《古兰经》所斥为亵渎的。
3. 保存悖论：
如果《扎布鲁尔》是神圣启示，其文字不可更改（参见 [6:115]）。声称它被篡改，意味着人手推翻了真主首选的启示，从而摧毁了《古兰经》自身保全性的逻辑基础。
这节经文提供了关于使者神圣等级以及赐给大卫王特定启示的视角，强调虽然所有先知都是被拣选的，但真主按其智慧赐予他们不同程度的恩宠和特定的经典。
第 17章55节：
你的主最清楚天地和地上的一切。我确已使某些使者优于其他使者，我赐给了达乌德《扎布鲁尔》（诗篇）。
与一些穆斯林声称存在过的“失传”福音书（Injil）不同，大卫的诗篇是一份考古记录的实事。
到了7世纪，《扎布鲁尔》已经是一部封闭且为人熟知的正典。如果《古兰经》确认了那本“赐给大卫的书”，它就是在确认一本我们拥有于死海古卷中的书卷。
如果我们今日拥有的诗篇文本与伊斯兰教出现前的文本一致，而该文本反驳了《古兰经》关于耶稣的观点，那么《古兰经》在声称要“证实”它时便是虚假的。
诗篇 2:7（《扎布鲁尔》的一部分）说：
耶和华对我说：“你是我的儿子，我今日生你。”
诗篇包含许多预言，就连耶稣也曾用它们使他的对手哑口无言（马太福音 22:41-46）。
在诗篇 110:1中，大卫写道：
“主对我主说：‘你坐在我的右边……’”
将弥赛亚认定为大卫的“主”，意味着其地位远超普通的人类先知。如果《古兰经》确认了大卫作为其“偏好”启示的地位，那么它也证实了伊斯兰教试图瓦解的高基督论。
正如在其他经文（如 6:115 或 10:64）中所确立的，真主的言语是不可更改的。
既然《祖布尔》是真主赐予大卫的，它就是“真主的言语”。
如果穆斯林声称诗篇已被篡改，他们就是在主张人能够胜过真主那“偏好”的启示。如果真主无法保护《祖布尔》，人们又有什么理由相信祂能保护《古兰经》呢？
《祖布尔》（诗篇）是古代世界手稿证据最充分的书籍之一吗？
通过确认大卫的这本书，《古兰经》实际上证实了那个证明《古兰经》并非源自真主的真理。
如果你相信17:55节经文，你就必须相信诗篇；而如果你相信诗篇，你就必须拒绝伊斯兰教。