1. 绝对的不可变性：
短语 Lā mubaddila li-kalimātihi（“他的话语绝无变更”）构成了一条绝对法则。既然伊斯兰教将《讨拉特》、《宰布尔》和《引支勒》定义为真主的话语，这一结构性保障确保了它们免受篡改，使得“经文被篡改”的辩护变得不可能。
2. 确认陷阱：
通过宣称真主的话语不可更改，该经文证实了7世纪的圣经抄本是完整的。由于这些存世的文本与伊斯兰教义相矛盾，它将自己绑定在一个驳斥自身的源头上。
3. 废止悖论：
一个不可更改的训令与“纳斯赫”（Naskh，废止）产生了内部矛盾，即后来的经文废除先前的经文。该文本未能调和绝对的不可变性与积极的内部删除之间的关系。
这标志着从“山洞人”的叙事转向关于诵读和保存神圣启示的直接命令。它确立了一个关于真主法令不可更改性的基本神学原则。
第18章:27节：
“你当诵读你的主所降示给你的经典。他的言辞绝无变更的，你除了他之外，绝不能找到任何避难所。”
“La mubaddila li-kalimatihi”（他的话语绝无变更）是《古兰经》中关于文本完整性的最重要宣告之一。它出现在几个地方（参见 6:34, 6:115, 10:64），并构成了以下神学论证的基础：
这节经文断言，没有任何人类或外部力量能够改变、替换或扭曲真主的话语。这通常有两种解释：
它特指对《古兰经》的保护，但将“他的话语”（Kalimatihi）作为一个一般类别来对待。
既然在伊斯兰传统中，《讨拉特》、《宰布尔》和《福音》也被定义为“真主的话语”，这节经文暗示这些早期的启示也处于神圣的保护之下，免受 corruption 之害。
这节经文以“诵读”（utlu）的命令开始。在7世纪背景下，这是指示穆罕默德传达当时正在向他揭示的内容。
通过将诵读的命令与话语不可更改的声明相结合，这节经文将当前的诵读与一个不可更改的源头联系起来。
经文的结尾——“你除了他之外，绝不能找到任何避难所”——强调了真主权威的排他性。
如果上帝的话不可更改，那么赐给摩西（《讨拉特》）、大卫（《宰逋尔》）和耶稣（《引支勒》）的经典必定得以保全，至少在《古兰经》降示之前如此。
这就引出一个研究课题：既然《古兰经》声称要“证实”以往的典籍，但它却与公元1世纪及7世纪各团体所持有的那些典籍抄本在神学上存在差异。
“他言辞无可更易”这一表述通常与“纳赫斯”（Naskh，废止/替代）的概念形成对比，即《古兰经》中某一节经文被另一节取代。将上帝的话“不可更改”与内部实际存在的废止做法调和起来是非常困难的！