1. 对纯正性的背书：
上帝命令约翰“持守”天经（al-Kitāb），“坚固不摇”。上帝绝不会命令先知去坚守一部被篡改或伪造的文本。这一指令是对该书在第一世纪拥有绝对权威和完整性的明确神圣背书。
2. 手稿锚点：
第一世纪的经文是被死海古卷所固定的考古学现实。通过验证约翰所持守的文本，《古兰经》确证了包含明确契约框架、直接驳斥伊斯兰教的犹太《塔纳赫》（Tanakh）的有效性。
3. 操作的连续性：
约翰幼年时就获得了“智慧”（al-Hukm），以便应用和执行天经，而非用于纠正或清除其中的错误。该经文将圣经描绘为必须被紧紧抓住的完美标准，从而摧毁了现代关于经文被篡改的辩护理由。
在这节经文中，《古兰经》回应麦加人要求神迹的请求时，指出了在此之前降临的先贤天经（《讨拉特》和《引支勒》）的存在与清晰性。
第 20:133 章：
他们说：“如果他只从他的主带来一个奇迹就好了！”难道没有明证降临到他们那里，即以往的经典中所载的内容吗？
经文问道：“难道没有确凿的证据（Bayyinah）降临到他们那里，指明先贤经典中的内容吗？”
“确凿的证据”必须是可识别且未被篡改的。你无法使用一份“被篡改”或“遗失”的文件作为证据来证明一项新的主张。
通过指出“先贤卷轴”是证明《古兰经》的神迹，《古兰经》实际上是在为公元7世纪圣经的完整性和可获得性作证。
古典注释家（如伊本·卡西尔）将“先贤卷轴”确认为《讨拉特》和《福音书》。
这将《古兰经》锚定在公元7世纪的历史手稿上。
我们拥有在公元7世纪流通的手稿（例如，西奈抄本 Codex Sinaiticus）。它们与我们现代的圣经相符。如果那些手稿是《古兰经》的“确凿证据”，那么《古兰经》必须与其内容一致。
如果“文件A”（圣经）是“文件B”（《古兰经》）的证据，那么文件B不能与文件A的核心信息相矛盾。
“先贤卷轴”明确教导基督的神子身份以及他在十字架上的死亡。由于《古兰经》否认这些教义，“先贤卷轴”实际上提供了确凿的证据，证明《古兰经》并非来自同一源头。