Home > Surah 22 - The Pilgrimage
1. 历史锚点：
该文本为伊本·阿比·塔里布（al-Tabari）等早期历史学家所记载的“加尼格”（Gharāniq，即撒旦诗句）事件提供了经书依据。它承认撒旦成功地将多神崇拜的赞美之词植入先知的诵读中，从而证实了这一令人尴尬的历史事件。
2. 认识论的崩塌：
如果撒旦能够将虚假的诗句直接植入先知的口中，那么启示的绝对完整性便随之崩溃。该文本并未提供区分哪些内容被“废除”、哪些内容被“精确阐述”的客观标准。
3. 损害控制：
这节经文作为一种人类撰写的 theology backstop（神学后援）。它充当了一种临时的解释，旨在抹去多神教融合主义的一个时刻，揭示了面对重大先知失败时的一种务实的人为反应。
《古兰经》经文
Surah 22:52:
我们之前并未派遣任何使者或先知，除非当他说话时，撒旦就向其中投下私欲；但真主会废除撒旦所投下的，然后真主精确地阐述他的节文……
这是伊斯兰神学中最具问题性的经文之一。它为早期历史学家如伊本·伊斯哈格（Ibn Ishaq）和塔巴里（Al-Tabari）所记载的“撒旦诗句”（Gharaniq）历史事件提供了经书依据。
据称，穆罕默德曾在第53章中诵读赞美三位麦加异教女神的诗句，随后却声称是撒旦将这些话“投”到了他的舌头上。
如果撒旦能够成功地将虚假的诗句植入先知的诵读中，那么《古兰经》的整全性便受到了质疑。信徒如何能确定哪些经文是被“废除”的，哪些是被“精确阐述”的呢？
在批评者看来，这节经文充当了一种用来解释与多神教融合主义之尴尬时刻的“神学后援”。