这是一篇麦加时期的章节，提供了《古兰经》中对摩西生平最全面的叙述。它作为穆罕默德自身困境的历史平行对照，说明了真主如何赋能弱者与被压迫者，使其战胜如法老般的强大暴君。
该章强调，启示并非混乱的事件，而是一个结构化的神圣计划，旨在为人类提供客观的真理标准。《讨拉特》不仅是一卷针对特定部族的书籍，更是全人类的举证标准。
第 28:43 章：
“我确已毁灭了以前的世代；在（毁灭他们）之后，我赐给摩西经典，作为世人的明显的证据，和引导与慈恩，以便他们回忆。”
“证据”（basirah）是你在法庭上用来证明案件的事物。要成为对全人类而言“明确”且“适用”的证据，它必须被保存并可获取。如果《讨拉特》的证据遭到篡改或遗失，那么真主为全人类提供的证据就成为了“失明”而非“洞察力”。
通过称《讨拉特》为 Basa'ira（明确的证据），《古兰经》为其清晰度背书。鉴于7世纪的犹太人所持有的《讨拉特》所传授的神学与伊斯兰教相悖，这种“明确的证据”实际上是在反对《古兰经》的叙事。
伊斯兰教对目前《圣经》的核心指控是，它已被篡改，教导耶稣是上帝之子（这被称为真主最大的罪过，即 shirk）。
如果《讨拉特》是“引导”，它就不能引人犯下最大的罪过。如果《讨拉特》引导读者相信《圣经》中的圣约（事实确实如此），那么要么那个圣约是真的（使伊斯兰教为假），要么这种“引导”实际上是一个陷阱（使真主成为骗子）。
既然 28:43 说真主赐下《讨拉特》作为引导，那么“篡改论”实质上是在声称：人类篡改书籍的能力比真主通过它进行引导的能力更强大。
这节经文指出，这部经典是在我们“毁灭了以前的世代”之后赐予的。
这将《讨拉特》定位为人类历史新时代的新标准。
《古兰经》承认，从摩西到穆罕默德，每个世代的衡量基准都是《讨拉特》。如果这个基准被破坏了，该节文中提到的神圣“引导与慈恩”的时间线将完全崩溃。
《古兰经》28:43 指出，讨拉特（Torah）是被降示为“给世人的明晰的证明”。
如果上帝将其赐予某物作为“明晰的证明”，祂的意思就是希望接收者能够看见并理解它。
我们拥有在该节经文降示时已存在的《圣经》版本。它清晰地证实：上帝是祂子民的父，而弥赛亚将是上帝的儿子。
如果你说这份“证明”被篡改了，那你就是在说，上帝的“明晰”证据变成了“晦涩”且“欺骗性”的。
如果同一部经典导致数十亿人陷入你所称的基督教“谬误”，那么《古兰经》怎会称《讨拉特》为“明晰的证明”和“慈恩”？要么《讨拉特》是真实的见证（从而证明伊斯兰教是错误的），要么它是失败的见证（从而证明《古兰经》的作者是个谎言者）。
如果没有上帝出手保护祂自己的“慈恩”，来自上帝的“清晰洞察”怎能变成人类的“黑暗欺骗”呢？