1. 验证公元7世纪的经文：
诉诸“有知识的人”作为见证，证明他们的经卷被视为真理的可靠标准，直接驳斥了伊斯兰教声称《圣经》已经被篡改（taḥrīf）的说法。
2. 失败的验证测试：
由于《圣经》的知识核心在于基督的十字架受难和神子身份——这正是《古兰经》明确否认的——因此深谙经文的人会看到矛盾而非认同，导致《古兰经》未能通过其自身的验证测试。
这节经文通过诉诸那些早已沉浸在神圣知识中的人的证言，为《古兰经》的真理性确立了学术基准。它断言，任何熟悉先知传统和先前经卷的人都能显而易见地认出这启示是真理。
第34章6节：
有学问的人看出，所启示于你的来自你主的东西是真理，并且引导人走向全能、受赞美者的道路。
《古兰经》指出，那些“被赐予知识”的人（基督徒/犹太人）是能够验证其真理性的群体。
如果到公元7世纪时，《圣经》已经被篡改，那么这些人所持有的“知识”实际上是“谬误”。
上帝不会指着充满“谬误”或“以物配主（shirk）”的人来验证祂最终的“真理”。通过利用他们作为见证者，《古兰经》证实了公元7世纪的《圣经》提供了一个有效、未被篡改的基础，用于识别神圣启示。
经文声称，那些有知识的人会“看出”《古兰经》是真理。
认同需要一致性。如果一个精通先知“知识”（即《圣经》）的专家审视《古兰经》，发现其否认十字架受难、赎罪以及基督的神子身份，那么他不会认为这是真理——他会视其为矛盾。
由于绝大多数的“有知识”的有经人根据其经卷拒绝了《古兰经》，《古兰经》已未能通过其自身的验证测试。
经文称《古兰经》“引导至”受赞美之神的道路。
如果《圣经》（即“知识”）中的“道路”是通过上帝的羔羊获得救恩，而《古兰经》的“道路”却将其引离，那么它们就是两条不同的路。
对第一条路拥有“知识”的人将看出第二条路是一种背离，这使得第34章第6节成为自我驳斥。
《古兰经》34:6 声称，“有知识的人”（即“有经人”）看到《古兰经》是真理。
我正是这“知识”——《讨拉特》和《引支勒》的学生。当我将它们与《古兰经》进行比较时，我没有看到“一致”，而是看到对先知核心应许的否认。
如果你说我的“知识”来自一部被篡改的书，那么你就是在指控你自己的《古兰经} 说谎，因为是你指着我和我的书作为真理的标准。
如果我的认知告诉我《古兰经》是错的，真主为什么还要让你以我的认可作为证据？
要么我的“知识”（《圣经》）是真正的标准——这证明《古兰经》是错误的；要么《圣经》被篡改了，这证明《古兰经》34:6 是一个失败的测试。
你会选择哪一个：一本可靠的《圣经》，还是一本对“有知识的人”所见做出虚假声称的《古兰经》？