首页 > 第35章 - 创始者
1. 对现存文本的时间性确认：
短语 bayna yadayhi（“在……之前/面前”）直接指向7世纪犹太人和基督徒所持有的现有经卷。由于西奈抄本（Codex Sinaiticus）等手稿证明这些文本早已教导三位一体和赎罪教义，《古兰经》明确确认了一部包含其别处否认的核心教义的《圣经》。
2. “证实”（Taṣdīq）的逻辑矛盾：
真正的“证实”要求验证主文件的实质内容。通过系统地否认圣经的基础事件——最著名的是十字架受难——《古兰经》起到的是一种驳斥而非证实的作用，从而未能履行其自称的功能。
这节经文充当了“确认条款”，使用特定的空间语言将《古兰经》的真实性宣称锚定在先前经卷的物理存在上。
它断言《古兰经》并非凭空产生，而是对一项主要的、已存在的启示所作的次级见证。
第35章第31节:
我所启示你的经典（《古兰经》）确是真理，证实以前所有的天经；真主对于他的仆人们，的确是全知详察的。
《古兰经》声称要证实的是 bayna yadayhi（字面意思为“在……之前/手中”的内容）。
在7世纪，“人民之Book”（People of the Book，指犹太人和基督徒）“手中”持有的是什么？那就是我们所知的《圣经》，这有数千份手稿（如西奈抄本）为证。
如果《古兰经》证实的是7世纪基督徒所持的《圣经》，那么它证实的就是一本明确教导三位一体和赎罪的书。
如果《古兰经》证实了一本说耶稣是神儿子的书，那么它就不能否认耶稣是神的儿子，否则就与其自身的“证实”主张相矛盾。
“证实”某事意味着证明该事物为真。
如果一个见证人“证实”了一份报告，但随后说该报告中的每个主要细节都是谎言，那么他并没有证实它；他驳斥了它。
由于《古兰经》否认十字架受难（这是《引支勒》的核心），它就未能满足 Musaddiqan（证实者）的定义。它自称是“证实者”，却扮演着“反对者”的角色。
经文最后指出，神是“祂仆人的观察者”。
这是对理智诚实的呼吁。如果《古兰经》说它是来验证先前的经卷的，穆斯林就必须要么接受那些在7世纪存在的经卷的原貌，要么承认《古兰经》做出了虚假的主张。
《古兰经》35:31 节说，它来“证实”当时人们手中所有的经典。
在7世纪，基督徒手中的“经典”就是我们今天所拥有的《圣经》。我们有实体手稿可以证明这一点。
如果《古兰经》“证实”了我们手中的内容，那么它就是在证实一本宣称耶稣为我们的罪而死之书。
如果你说那本书已经被“篡改”，那你就是在指责《古兰经》说谎，因为它声称要“证实”它。真主为何会“证实”一个被篡改的谎言呢？
要么基督徒手中的《圣经》是真实的（这意味着伊斯兰教是错误的），要么《古兰经》在声称证实它时就是错误的。你选哪一边？
你无法去“证实”不存在的事物；你只能证实那头“驴子”62:5 当前所承载的“货物”。