1. 采纳塔木德神话：
经文中关于将“躯体”（jasad，肉体/尸身）置于所罗门宝座上的晦涩提及，与犹太哈加达传说（《巴比伦塔木德》，Gitin 68a–b）相呼应：恶魔阿斯莫代（Asmodeus）篡夺了王位。历代注经家必须依赖这种民间传说来解释该节经文。
2. 依赖零碎信息：
文本未解释“躯体”一词，表明作者吸收的是7世纪集市上流传的模糊民间故事，而非记录历史的启示。
第38章第34节指出，上帝测试所罗门，将一具“躯体”（jasad）置于其宝座之上，随后所罗门悔悟归真。
古兰经经文
第38:34节：
我们确已试探所罗门，把他的座位置于一具躯体上；然后他悔恨了。（）
相关来源文本（犹太民间传说）
《巴比伦塔木德》（Gitin 68a–b）：
在这著名的犹太哈加达传说中，所罗门被恶魔之王阿斯莫代（Ashmedai）欺骗。恶魔偷走了所罗门的魔法封印戒指，改变自己的外貌使其看起来像所罗门，并坐在他的宝座上——代替他统治以色列数年，而真正的所罗门被迫作为身无分文的乞丐流浪各地。
“将躯体（jasad）置于其宝座上”这一表述在《古兰经》文本内部极其晦涩且未作解释。
伊斯兰古典注经家（如塔巴里和伊本·凯西尔）不得不直接依赖这些犹太神话来解释该节经文究竟意味着什么。
批评者认为，这证明了《古兰经》的作者接触到了7世纪集市上流传的流行犹太民间传说，但只捕捉到了这个故事的一个神秘片段，将一部非圣经的寓言当作字面意义上的神圣启示确立为正统。