1. “现有的占有”：
短语 limā ma'akum（“确认你们所持有的”）针对的是公元7世纪社群手中持有的实体经卷。这将验证锚定于与现存历史抄本文本完全一致的圣经正典之上。
2. 问责的威胁：
该经文威胁要对拒绝确认现有经典之信息的人施加严厉惩罚。神绝不会基于一个已被篡改的标准进行审判，这证实了当时圣经的完整性。
3. 结构上的矛盾：
要求通过圣经抄本传统来进行验证，创造了一个无法逃脱的陷阱：确认一本核心教义（如基督的神性和十字架）直接证伪后续伊斯兰主张的文本。
这节经文是对“有经人”的直接最后通牒，古兰经将其全部权柄主张建立在它与他们当时手中所持有文本相一致的事实之上。
第4章47节：
你们中有典籍的人啊！当相信我所降示的、以证实你们所有（ma'akum）的经典，在我将若干人的面目扭转于背后，或如我曾诅咒守安息日者一样诅咒他们之前。真主的命令必定被执行。
在辩论中，基督教护教士聚焦于“与……同在”（ma'a）一词。
这并非指保存在天上的一本“失落”的原稿。它指的是公元625年在麦地那及整个罗马帝国范围内，犹太会堂和教堂书架上摆放的书籍。
如果古兰经确认了与他们同在的内容，它就确认了7世纪的圣经。我们有西奈抄本（Codex Sinaiticus）和梵蒂冈抄本（Codex Vaticanus，均为4世纪）以及大以赛亚卷轴（Great Isaiah Scroll，公元前2世纪）。这些证明了他们在7世纪所持有的《圣经》与今天我们手中的《圣经》是同一部。
如果穆斯林护教士辩称圣经在7世纪时已经被篡改，那么他们会使第4章47节变得毫无意义。
神为什么要威胁要“抹去面庞”的犹太人，因为他们不信奉一本旨在确认一本已被篡改的老书的新书呢？
为了使这一威胁有效，古兰经必须是在确认一个真实的标准。如果古兰经确认了圣经，且圣经是真实的，那么穆罕默德的信息就被《圣经》自身的见证（基督的神性、三位一体、十字架受难）所削弱。
到了公元7世纪，《圣经》已被翻译成拉丁文、科普特文、叙利亚文、埃塞俄比亚文和哥特文。
为了使4:47中的“确认”具有意义，所有这些地理上分散的版本都必须与《古兰经》所指的“福音”完全一致。
这节经文实际上迫使《古兰经》的成立或崩溃取决于公元7世纪教会的手稿传统。
苏拉4:47是一节高风险的经文，它将《古兰经》的有效性锚定于《圣经》的文本完整性。通过要求信徒基于《古兰经》确认“你们所拥有的”这一事实而接受信仰，《古兰经》认证了公元7世纪的《圣经》为 authentic（真实可信）。
这造成了一个无法逃避的两难困境：如果《圣经》足够真实，足以证明神圣威胁“抹去面容”是合理的，那么它必须是上帝的话语。然而，正因为同一部《圣经》否定了伊斯兰教的核心教义，《古兰经》的“确认”反而成为一种自我驳证的见证。