排他性冲突（“毫无新事”）：
第41章第43节声称穆罕默德所接收到的信息并不超越先前先知所传达的内容。然而，记载于《圣经》的教导（耶稣的神性、赎罪之死）与伊斯兰教的核心信条（否认三位一体和十字架受难）相矛盾。
可验证的经典：
诉诸先前的启示预设了这些文本在7世纪是存在且可验证的，从而肯定了那些《圣经》记录的可靠性。
对赎罪的省略：
该节经文将过去的信息简化为单纯的宽恕与惩罚的二元对立，省略了使上帝的公义与慈爱在《圣经》中达成和解的牺牲十字架。
这是一段麦加的经文，其中穆罕默德试图证明自己并非激进的革新者，而是古老、普世信息的保守恢复者。通过声称“除了对先前先知所说过的内容之外，没有任何事情是对穆罕默德所说的”，《古兰经》设定了一个标准：任何偏离都是对自身的驳斥。
第41:43节：
对你的（穆罕默德）所说的，只是对在你之前众使者所说过的一样。主确是至赦的，确是至刑的。
这节经文 stating：“除了对先前先知所说过的内容之外，没有任何事情是对你所说的。”
如果先知A（耶稣）说：“我是上帝的儿子，我必须为世人而死”，而先知B（穆罕默德）说：“上帝没有儿子，基督也没有死”，那么先知B所接收到的信息就完全不同了。
要使第41章第43节成立，给予耶稣的信息必须是“伊斯兰”式的。
我们在《圣经》中拥有先前使者所说的“话语”。既然这些话语包含了三位一体、赎罪和基督的神性——这些都是《古兰经》所否认的——那么声称“除了对先知们所说过的内容之外，没有任何事情是对你所说的”就是一个明显的事实错误。
为了使这节经文成为穆罕默德的辩护理由，麦加人或有经人必须能够验证先前传达给众使者的内容。
如果传达给先前使者的话语被“篡改”或“遗失”，那么穆罕默德的主张就毫无意义。你无法证明你的信息与一个“丢失”的信息相同。
通过提出这一主张，《古兰经》确认证据显示，先前使者的证词在7世纪是存在且可验证的。如果这些内容存在，并且驳斥了伊斯兰教，那么《古兰经》就被它所呼吁的那些见证者困住了。
经文结尾称神为“至赦者”和“刑罚严厉者”。
《古兰经》声称，真主这种特定的双重本性是当时“告知”众先知的重要内容核心。
虽然《圣经》教导神既是怜悯的又是公义的，但它特别阐明了这两者是如何调和的（藉着十字架）。《古兰经》省略了福音的机制，并宣称这“毫无新意”的信息仅仅是简单的“饶恕/刑罚”二分法。
结果：如果先前的使者被“告知”要教导代赎作为唯一得饶恕的途径，而穆罕默德却被“告知”与此无关，那么41:43就是一份失败的报告。
战略应用：“查验经文”论证
在使用41:43时，请聚焦于信息的独特性：
《古兰经》41:43 说，穆罕默德除被告知先前众使者所领受的内容外，一无所获。
我拥有先前被“告知”给穆罕默德之前的使者——摩西、大卫和耶稣——的言语。他们说神是父，弥赛亚是他的儿子，且他将成为为罪献上的祭物。
你们的《古兰经》否定了上述这三点。
如果穆罕默德只被“告知”了先前众使者所领受的内容，那么他为何要否定他们所领受的？
要么是先前的使者被告知了福音（从而使否认它的《古兰经》成为 falsehood），要么是真主告诉了穆罕默德一些“新”的东西（使《古兰经》41:43 成为谎言）。如果毫无“新”内容被启示，那么为何《古兰经》的神学与《圣经》中被“告知”的话语截然不同？难道穆罕默德没有听到他们被“告知”的内容吗？”
除了先前所启示的之外，若无其他启示，伊斯兰所引入的根本性神学转变便无处立足。