1. 先知无罪论（ʿIṣmah）的矛盾：
第48章2节明确许诺穆罕默德过去的罪过和未来将要犯的罪过（thanbika）将被赦免。使用指代道德过错的术语，违背了先知本质上无罪的神学教义。
2. 事后构建的神学体系：
将先知视为需要为人类过失求赦免的对象，表明绝对的 ʿiṣmah（无罪论）是后来的神学发展，而非《古兰经》文本本身所支持的概念。
第48章2节将胜利的宣告与真主赦免穆罕默德过去和未来罪过的行为联系起来。
第48章1–2节
的确，我确已赐你一种显著的胜利，以便真主饶恕你以往的过失和后来的过失，并完全施恩于你，且引导你走正路。
第2节指出，赐予这种“胜利”的明确目的，是为了让上帝能够“赦免你以前的罪过（thanbika）和以后的罪过”。
神学冲突：这段经文对后来正统伊斯兰教的 Ismah 教义——即相信先知由真主保守而不犯任何罪行或道德过失——构成了致命打击。阿拉伯语文本使用了 thanb 一词，明确表示需要赦免的冒犯行为、罪行或罪恶。
关键判词：如果穆罕默德在本体论上 incapable of sinning（无法犯罪），那么神圣地许诺赦免他过去和未来的罪过在文本上就是荒谬的。这节经文将先知描绘为一个深刻的、有缺陷的人类代理者，其道德负债的累积需要持续的神圣抹除。绝对无罪论被揭露为9世纪法学家的事后神学发明，旨在提升先知的法律地位，远远超出当代《古兰经》文本所确立的界限。