1. 对三位一体的误认：
经文质问耶稣是否曾命令追随者将他与他的母亲玛利亚作为除真主之外的神明来崇拜。历史性的基督教信经无一例外地将三位一体定义为圣父、圣子（独生子）和圣灵。没有任何主流基督教派别将玛利亚定义为神性位格中的一员。
2. 异端教派的假设：
辩护者提出，该节经文针对的是当地的一个异端教派，如科里利达派（Collyridians）。批评者反驳称，经文的对象是广泛的“有经人”（即犹太人和基督徒），主张全知启示应针对普世教会的普遍教义，而非晦涩的边缘现象。
3. 混淆崇敬与崇拜：
该文本将尊崇玛利亚（天主之母）混同为字面意义上的神化。主流的7世纪基督教在给予玛利亚的敬礼与仅归给上帝的崇拜之间划清了清晰的界限。未能认识到这一点意味着依赖外在、表面的观察。
《古兰经》经文
第 5:116 章：
当真主将说：“尔撒啊，麦尔彦之子！是你曾对众人说‘你们把我和我母亲作为真主的主宰来崇拜吗’？”他将要回答：“赞美你！我不可能说出那样超越我的权利的话。”
相关的《圣经》经文
马太福音 28:19
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
《古兰经》假定基督教三位一体由圣父上帝、圣子耶稣和圣母玛利亚组成。
这是一个明显的神学与历史错误。没有任何正统的基督教大公会议、信经或正典教导过玛利亚是神性的一部分。
伊斯兰学者指出，《古兰经》作者是针对阿拉伯一个较小的异端教派科里利达派（他们给玛利亚献蛋糕）的反应，或者是误解了天主教/东正教对玛利亚的称号“天主之母”（Theotokos，意为上帝承载者）。没有确凿的证据表明该群体曾经存在，也没有证据表明《古兰经》在此指涉某个晦涩的基督教异端派别！