1. 保存的证书：
“让信奉福音的人根据真主在其中启示的来判决”这一命令证明，他们手中的文本是真实且具法律约束力的。由于公元7世纪的抄本与现代新约正典相符，其中包含的核心教义得到了这一神圣指令的有效性确认。
2. 文本的身份：
该指令是发给一个拥有实体经文的现存社群的。如果真正的《引支勒》是一部失落的典籍，而非公元7世纪教会普遍使用的新约，那么这一命令将要求人们根据一个无法触及的标准进行判决，从而使其变得不可能履行。
3. 无可逃避的法律悖论：
该经文将不依此启示判决的人称为“悖逆者”。这就造成了一种矛盾：如果基督徒顺服并依据福音判决，他们就必须承认基督的十字架受难与神性，这便证伪了《古兰经》；如果他们放弃它，经文就会谴责他们。
这节经文是伊斯兰困境中的“合围之扣”，因为它将福音从描述为历史之光，转变为命令其当前的追随者将其作为绝对的法律和灵性标准。
第5章47节：
让信奉《引支勒》的人依据真主在其中降示的来判决。谁不依据真主所降示的来判决，谁就是悖逆者。
如果一位国王命令他的臣民遵循某本特定法律中的律法，这难道不是保证该书是真实的法律吗？通过命令基督徒“依据”福音进行判决，真主证实了公元7世纪教堂里所供奉的福音就是上帝真正的律法。
如果当时的福音是真实的，并且与我们今天的抄本（如亚历山大抄本）相符，那么福音中宣称耶稣是上帝之子的说法，就是基督徒必须遵从的“真主的判决”。
穆斯林护教士常声称，“真正的《引支勒》”是赐给耶稣的一部失落之书，但第5章47节却命令信奉福音的人（基督徒）依据其中的内容进行判决。
基督徒始终只拥有新约（四卷福音书）。如果“真正的《引支勒》”是另一本失落的书，那么真主就是在命令基督徒去依据他们并不拥有的书进行判决。这将使该命令变得无法履行。因此，本节经文中的“《引支勒》”必须是指新约。
利用经文的第二半部分来形成“将死”局面。
如果一名基督徒遵行《古兰经》5:47 并依照他的福音书进行判断，他就必须相信基督的死与复活。如果他相信这一点，他就否定了《古兰经》。
如果基督徒遵循《古兰经》中关于依据福音书进行判断的指令，他便成了“非穆斯林”。如果他无视自己的福音书而去追随《古兰经》，《古兰经》则称其为“悖逆不遵”，因为他没有依据福音书进行判断。《古兰经》已经命令基督徒去遵行一本驳斥《古兰经》的书。
5:47 节是对《圣经》权威的最终法律封印。通过规定福音书是基督徒判断的强制性标准，《古兰经》消除了关于“篡改”论点的任何依据。
其中的讽刺意味极为深刻：《古兰经》威胁说，如果基督徒未能遵行那本证明穆罕默德的信息背离了先前启示的书，他们将被贴上“悖逆者”的标签。