1. 承认物理形态的《讨拉特》（Torah）传承：
第52章1–3节以在西奈山（Aṭ-Ṭūr）和“展开的羊皮卷上写成的书”起誓。这一短语精确描述了在犹太教礼仪崇拜中被手持、展开并诵读的物理希伯来《讨拉特》卷轴，承认了其书写传承的合法性。
2. 与“文本腐化”论点存在逻辑矛盾：
在古典修辞学中，誓言的庄严性和有效性源于其所指对象的权威和完整性。以一本物理意义上的书起神圣的宇宙之誓，即暗示其可靠性；如果犹太人持有的展开羊皮卷已被腐化或不可信，那么以其作为神圣的 divine witness（神圣见证）将削弱誓言本身的权威性。
第52章1–3节（Aṭ-Ṭūr）通过一系列誓言确立了即将降临的神圣审判的庄严性， invoked 西奈山以及一份写在羊皮卷上的打开且写有文字的抄本。
第52章 1-3节：
以山起誓。
并一本记录之经。
在展开的卷轴之上。
该章开篇以图尔（Al-Tur，即“山”，伊斯兰传统中普遍理解为西奈山，上帝曾在此与摩西对话）和“写在展开羊皮卷上的书”（Kitabin masturin fee raqqin manshoor）起誓。
这直接承认了摩西启示的物理书写传承。写有 raqq（羊皮纸/犊皮纸）且呈 manshoor（展开/打开）状态的书，描述了犹太社区所持有和诵读的希伯来《讨拉特》卷轴的确切格式。