1. 两约之间启示文学意象的借用：
《古兰经》53:13–15 将“远端栴陀罗树”（Sidrat al-Muntahā）置于天界的绝对边界处。历史批判分析指出，这一结构是犹太启示文献演变而来的产物，例如《以诺二书》8:1–3，其中详细描述了包含标记神圣临在的中心乐园树的升天体验。
2. 教派文学隐喻的具象化：
将特定的天界树木置于“避难所花园”（Jannat al-Maʾwā）附近，是对公元7世纪犹太神秘民间传说的借用。将伪经著作中的文学母题视为物理意义上的宇宙地理，突显了晚期古代传统文本化的整合过程。
《古兰经》53:13–15（《星宿章》An-Najm）描述了先知在第二次下凡时见到天使实体，并将这次相遇定位在毗邻天界住所的栴陀罗树边界标记处。
经文内容
《古兰经》53:13–15
他确已在另一次降示中见了他。在远端栴陀罗树（Sidrat al-Muntahā）那里。邻近的是避难所花园。
宇宙之树：该章在高天界内确立了一个物理地标：一棵真实的栴陀罗树，标志着人与天使知识止步的绝对边界检查点。
历史来源：对于历史批判学者而言，这种天界植物学直接源自两约之间犹太启示文献的结构移植。具体而言，伪经《以诺二书》（8:1–3）描述了穿越诸天界的旅程：“那些人将我带离那里，领我登上第三重天，把我安置在那里；我向下俯瞰，看到了那里的产物……在树木中间有生命之树，在那主安息的地方，当祂上升进入乐园时。”