1. 诉诸已失传的经文：
第53章第37节称亚伯拉罕为“履行”（waffā）其责任的人，并引用了“亚伯拉罕的书卷”。责备听众忽视这些书卷的前提是假定存在一部可查考的记录，然而却不存在独立的“亚伯拉罕书卷”，迫使人们必须依赖《创世记》的叙事。
2. 对圣约信仰的重新定义：
圣经文本将通过信心（《创世记》15:6）和圣约的顺服来定义亚伯拉罕的履行。第53章将这种履行简化为一套道德禁令，改变了亚伯拉罕之约的本质。
3. 代赎的悖论：
第38节声称亚伯拉罕的书卷教导说“凡灵魂不承担他人的重担”，这直接与亚伯拉申最核心的圣经考验——献祭儿子——相矛盾，因为在其中上帝提供了一只公羊作为替罪者来承担重负。
第53章第37节（《星宿章》）引用亚伯拉罕作为完全履行其神圣义务的人，以此证明《古兰经》道德标准的有效性。
这是麦加时期的章节之一，也是最早降示的章节之一。该节承接了第36节中关于摩西的书卷的内容，并将焦点从摩西转移到亚伯拉罕身上。亚伯拉罕是犹太人、基督徒和穆斯林共同认定的族长，以此将《古兰经》的信息根植于最古老的先知传统之中。
这意味着亚伯拉罕的生平及其相关的“书卷”提供了关于上帝对人所要求的一切的完整且权威的记录。
第 53:7 节：
亚伯拉罕，谁偿还了债款？
这一节是以下问题的一部分：“难道他没有被告知摩西的书卷和亚伯拉罕的书卷中的内容吗……？”
为了使公元7世纪（或今天）的人能够得知亚伯拉罕“履行”了什么，必须存在一份关于该履行的可查考记录。
如果“亚伯拉罕的书卷”已经失传，或者从未成为正典的一部分，那么上帝就是在责备人们不知道一本不存在的或不可获取的书籍的内容。“亚伯拉罕的书卷”是一种幽灵般的文献，没有任何证据表明它曾经存在过！
在《圣经》中，亚伯拉罕最伟大的“履行”是他的信心，这信心“算为他的义”（创世记 15:6），以及他在献祭儿子时的顺服（创世记 22）。
《古兰经》声称亚伯拉罕“履行”了以下经文中列出的具体律法（第38-54节）。
如果你查看《圣经》中亚伯拉罕的“履行”，其核心是恩典之约与应许，而不仅仅是道德禁令的列表。
如果《古兰经》所指出的“亚伯拉罕卷轴”包含的信息否定了《圣经》中亚伯拉罕之约的核心，那么《古兰经》就歪曲了它声称作为真理标准的那些“信息”。
随后的第38节说：“无负重者不担他者的重担。”* 重点：《古兰经》声称这一点记载在亚伯拉罕的卷轴中。
亚伯拉罕最著名的“履行”是献祭他的儿子，当时上帝提供了一只公羊作为替代（创世记 22:13）。
亚伯拉罕——这位“履行者”的一生——本身就是对代罪替死直接的见证。《古兰经》声称亚伯拉罕的卷轴教导“无人承担他人的重担”，这恰恰与亚伯拉罕“履行”中最具定义性的时刻相矛盾。
第53:37章赞扬亚伯拉罕为“履行”其义务的人，而第36节告诉我们应以其卷轴来“获取信息”。
如果我们查看亚伯拉罕履行的记录，最重要的事件就是他的儿子被献祭。
在那次履行中，上帝明确教导了亚伯拉罕关于替代的概念——即公羊可以承担儿子的重担。
你们《古兰经》声称在紧接着的下一节（第38节）中，亚伯拉罕的卷轴说“无人会承担他人的重担”。
要么亚伯拉罕的“履行”包含了替代的课程（这使得《古兰经》在第38节中的神学错误），要么《圣经》中亚伯拉罕的记录是错的（这使得《古兰经》援引亚伯拉罕作为见证变得毫无用处）。当那份记录证明上帝确实提供代罪者来承担我们的重担时，你们的经典为何让我去查阅亚伯拉罕的记录？”
通过聚焦于 Waffā（履行）一词，你将亚伯拉罕的整个品格与《圣经》中的事件联系在一起。如果他的履行是标准，那么那只替代的公羊就是标准。