1. 论辩性禁忌盾牌：
声称那本“受保护的书”只有“被净化者”（lā yamassuhu illā l-muṭahharūn）才能接触，这本身就是一种防御手段，用以抵御7世纪关于穆罕默德受到恶魔或精灵启示的攻击。
2. 不对称的文本保存：
为天堂原版经书 invokes 绝对的 divine 保护，造成了一种神学矛盾：它无法解释为何上帝允许早期的经典（《讨拉特》和《福音》）遭受人类的篡改。
第56章77–80节（Al-Wāqiʿah，意为“发生的”或“不可避免者”）为古兰经启示的起源和纯洁性进行了辩护。
第56章77–79节：
这确是一部尊贵的《古兰经》，在一本受保护的天册中，除被净化者外，无人能触及其真相。
该章试图通过声称启示源自一本隐藏的、宇宙级的原稿，且该原稿具有如此神圣的结构，以至于“除被净化者外，无人能触碰”，从而绝对证明其自身的权威性。虽然后来的伊斯兰教法利用这节经文规定人类在处理实体《古兰经》前必须进行净礼（wudu），但历史批评家分析其原始的论辩功能。
在麦加时期，穆罕默德不断遭到当地诗人和怀疑论者的指控，说他被精灵附身、是巫师，或是从游荡的恶魔（Shayatin）那里获得经文。
第77–80节充当了内部的防御盾牌。通过声称只有“被净化”的天界实体（天使）才有能力与文本进行物理或精神接触，作者追溯性地排除了恶魔篡改的可能性。对于批评者而言，这是高控制性宗派文学中一种标准的修辞策略：围绕文本建立宇宙禁忌，以阻碍外部人士对人证、事实核查或实物调查的 scrutiny（ scrutiny 通常译为“审视”或“审查”）。
天堂解释： 指的是天中的法尔赫（Umm al-Kitab，即“经之祖”），而“被净化者”是仅接触它的圣天使。
地上解释： 指的是《古兰经》的实体抄本（Mushaf），意味着人类必须处于净礼状态才能触碰它。
批评者可以问：“如果真主 exerting（施加）绝对的神圣力量以确保连恶魔都无法触碰天堂版的经文，那么当涉及到《讨拉特》和《福音》的地上抄本时，他为何完全放弃了这种防御性监管？为何允许普通人类成功篡改并摧毁他先前启示的地上文本，却声称对此经书有一套复杂的安保系统？”